沙門道人言：『不如餘者言，不用此我現在得沙門道人言：『不如餘者言，不用此我現在得無為，更有現無為，復過其上。何謂現在無無為，更有現無為，復過其上。何謂現在無為？其有比丘，喜離婬妷悅觀行，常寂悅身行為？
其有比丘，喜離婬妷悅觀行，常寂悅身行如賢者，所觀行常安，便行第三禪。』是為第四如賢者，所觀行常安，便行第三禪。』是為第四見。第五見復有沙門道人，言：『不如餘者言，不見。
第五見復有沙門道人，言：『不如餘者言，不用此現在得無為。更有現在無為，復過其用此現在得無為。更有現在無為，復過其上。何謂現在無為？其有比丘，斷樂斷苦，無上。
何謂現在無為？其有比丘，斷樂斷苦，無有昔時可意不可意，亦不苦亦不樂，常奉清有昔時可意不可意，亦不苦亦不樂，常奉清淨，便行第四禪。其人現在得無為滅盡，以後淨，便行第四禪。
其人現在得無為滅盡，以後世不復生死。』是為第五見。」佛言：「所可謂有沙世不復生死。』是為第五見。」
佛言：「所可謂有沙門道人，說現在無為，見現在無為者，念現門道人，說現在無為，見現在無為者，念現在無為者，皆在是五見中，不能復過是五見在無為者，皆在是五見中，不能復過是五見上。佛皆知是，所知復踰上絕妙知。是以不上。佛皆知是，所知復踰上絕妙知。
是以不譏亦不毀，得無為。佛知痛痒所更樂，方便知譏亦不毀，得無為。佛知痛痒所更樂，方便知所從起以現，佛無所著意善解，我所知法，所從起以現，佛無所著意善解，我所知法，深奧深照，我悉了知。若有賢者弟子聞知深奧深照，我悉了知。
若有賢者弟子聞知之，便說佛功德。」佛言：「彼異道人，念常見常，為之，便說佛功德。」佛言：「彼異道人，念常見常，為人說：『我世有常在。』是四見中者，用不知示人說：『我世有常在。』
是四見中者，用不知示現，故不得道行精進。乃知是習因緣，不習現，故不得道行精進。乃知是習因緣，不習因緣，用是成因緣，用是不成因緣，不得其因緣，用是成因緣，用是不成因緣，不得其處。」佛言：「彼異道人說上中行各現所各自為處。」
佛言：「彼異道人說上中行各現所各自為人說世常，在二見中者，用不知不見不得道行人說世常，在二見中者，用不知不見不得道行精進，乃知是習因緣、不習因緣，用是成因精進，乃知是習因緣、不習因緣，用是成因緣，不得其處。」佛言：「若有異道人，各念常見緣，不得其處。」佛言：「若有異道人，各念常見常，各為人說，我與世有常，在四見中者，用常，各為人說，我與世有常，在四見中者，用不知不見故不得道，習因緣、不習因緣，是不知不見故不得道，習因緣、不習因緣，是用因緣成，用是因緣不成，不得其處。」佛言：用因緣成，用是因緣不成，不得其處。」
佛言：「彼諸異道人，有言有限，又言無限，有言有「彼諸異道人，有言有限，又言無限，有言有限無限，又言亦不有限亦不無限，我及世，限無限，又言亦不有限亦不無限，我及世，
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