踰一切識知天，不復著，名無識知念行。其天踰一切識知天，不復著，名無識知念行。其天我者死壞敗，後世不復生死。』是為第六見。我者死壞敗，後世不復生死。』
是為第六見。第七見復有異道人，言：『我者非如此死壞第七見復有異道人，言：『我者非如此死壞敗，更有我復過其上。其我者何？謂皆踰一敗，更有我復過其上。
其我者何？謂皆踰一切無識知天。其天人無想有想念行。其天我切無識知天。
其天人無想有想念行。其天我者死壞敗時，後世便不復生死。』是為第七者死壞敗時，後世便不復生死。』
是為第七見。」佛言：「所可謂異道人行滅壞見無行無有見。」佛言：「所可謂異道人行滅壞見無行無有想無人念空，皆在是七見中，於七見中不想無人念空，皆在是七見中，於七見中不復能過上。佛皆知是，所知復過其上絕妙復能過上。
佛皆知是，所知復過其上絕妙知，是以不譏亦不毀之，得無為。佛知痛痒知，是以不譏亦不毀之，得無為。佛知痛痒所更樂故，便知所從起、起以現，佛無所著意所更樂故，便知所從起、起以現，佛無所著意善解。我所知法，深奧深照，悉了知。若有賢善解。
我所知法，深奧深照，悉了知。若有賢者弟子聞知，便說佛功德。」佛言：「若有異道者弟子聞知，便說佛功德。」
佛言：「若有異道人，於當來劫中見當來，於無央數道，所說人，於當來劫中見當來，於無央數道，所說各異，皆在四十四見中。復有異道人自說：各異，皆在四十四見中。復有異道人自說：『今現念行無為，現在見無為。』若人至其所，『今現念行無為，現在見無為。』
若人至其所，便為說：『現在無為。』皆在五見中。有異道人，便為說：『現在無為。』皆在五見中。
有異道人，見如是，說行亦爾，其在殿舍自快，以五欲見如是，說行亦爾，其在殿舍自快，以五欲自娛樂。其人言：『我現在得無為。』是為第一自娛樂。其人言：『我現在得無為。』
是為第一見。第二見復有異道人，言：『不如餘者言有見。第二見復有異道人，言：『不如餘者言有我，現在無為也，更有現在得無為。何謂現在我，現在無為也，更有現在得無為。
何謂現在無為？若比丘離欲，脫惡不善之法，意念行無為？若比丘離欲，脫惡不善之法，意念行善安樂，便第一禪。其人滅盡，我者後世不善安樂，便第一禪。
其人滅盡，我者後世不復生死，是我現在得無為。』是為第二見。第三復生死，是我現在得無為。』是為第二見。
第三見復有沙門道人，復言：『不如餘者所說，不用見復有沙門道人，復言：『不如餘者所說，不用此我現在得無為，更有現無為，復過其上。此我現在得無為，更有現無為，復過其上。何謂現在無為？其比丘滅意內寂定，其志一何謂現在無為？
其比丘滅意內寂定，其志一不念亦不行，三昧喜樂，便行第二禪，其人不念亦不行，三昧喜樂，便行第二禪，其人滅盡現在得無為。』是為第三見。第四見復有滅盡現在得無為。』是為第三見。
第四見復有
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