昔所生處，於不可計道，各樂說解其事者，昔所生處，於不可計道，各樂說解其事者，皆在是十八見中。各異道人共諍說，所言各皆在是十八見中。各異道人共諍說，所言各異，若有問事者，便共諍，所言各異，言：『教異，若有問事者，便共諍，所言各異，言：『教我某當如是，教彼人當如是，教餘人當如是，我某當如是，教彼人當如是，教餘人當如是，教人當如是不如是。』皆在是四見中。其異教人當如是不如是。』
皆在是四見中。其異道人共諍說，所言各異者何？謂各有異道道人共諍說，所言各異者何？
謂各有異道人，見如是行如是，言：『我不知亦不見，為有後人，見如是行如是，言：『我不知亦不見，為有後世為無後世；我不知，一切無有後世；我世為無後世；我不知，一切無有後世；
我亦不見，我所可不見不知不念是事，如我所亦不見，我所可不見不知不念是事，如我所說，不如餘者所說。』其人獨語自用：『我所見說，不如餘者所說。』其人獨語自用：『我所見至誠，其餘為癡。』」佛言：「受取癡邪見人，身死至誠，其餘為癡。』」
佛言：「受取癡邪見人，身死至泥犁惡道。若有沙門婆羅門，所行多知，至泥犁惡道。若有沙門婆羅門，所行多知，𭶑慧解說，其義諦觀，所語無異，名聞遠方，𭶑慧解說，其義諦觀，所語無異，名聞遠方，棄捐他見，來到其所，安諦問之，不能發遣；棄捐他見，來到其所，安諦問之，不能發遣；
其異道人，死墮惡道。是為第一見。第二若有其異道人，死墮惡道。是為第一見。
第二若有異道人所知何？謂其異道人，見如是所說如異道人所知何？謂其異道人，見如是所說如是：『我不知為有善惡之殃福，亦不知為無善是：『我不知為有善惡之殃福，亦不知為無善惡之殃福，我亦不知亦不見。』若作是語：『有善惡之殃福，我亦不知亦不見。』
若作是語：『有善惡之殃福我為著，無善惡之殃福我為離著，惡之殃福我為著，無善惡之殃福我為離著，若我不著為轉還受。』若沙門婆羅門，所行若我不著為轉還受。』若沙門婆羅門，所行多知，𭶑慧解說，其義諦觀，所語無異，名聞多知，𭶑慧解說，其義諦觀，所語無異，名聞遠方，棄捐他見，來到其所，安諦問之，不能發遠方，棄捐他見，來到其所，安諦問之，不能發遣。其異道人疑，恐畏來問，若有問者，便共諍遣。
其異道人疑，恐畏來問，若有問者，便共諍說：『教某人當如是，教餘人當如是。當如是說：『教某人當如是，教餘人當如是。當如是不如是，亦當如是不如是。』是為第二見。第三不如是，亦當如是不如是。』
是為第二見。第三若有異道人，所知何？謂其異道人，所見如是若有異道人，所知何？
謂其異道人，所見如是所說如是：『不我知何所善何所惡？當行何等所說如是：『不我知何所善何所惡？當行何等不行何等？何所惡道、何所善道？何所是現世不行何等？
何所惡道、何所善道？何所是現世寶、何所是後世寶？常當作何等行為苦、當作寶、何所是後世寶？
常當作何等行為苦、當作
下页续读