有當來比丘，當以是賢善，奉行戒，當以是有當來比丘，當以是賢善，奉行戒，當以是賢善。飯食取足而已，思惟道，初夜後夜行賢善。飯食取足而已，思惟道，初夜後夜行道，應妙不傾動行道念。晝日若坐、若經行，道，應妙不傾動行道念。
晝日若坐、若經行，不念惡法。初夜若經行、若坐。中夜猗右脇不念惡法。初夜若經行、若坐。
中夜猗右脇累兩足而臥，意即念起常欲見明。後夜復坐累兩足而臥，意即念起常欲見明。後夜復坐念道，若經行不念惡法。「若入郡國縣邑分念道，若經行不念惡法。
「若入郡國縣邑分衛，明旦起著衣持鉢，入郡國縣邑分衛，皆衛，明旦起著衣持鉢，入郡國縣邑分衛，皆護身諸根常念著意。分衛訖出，飯食已，澡手護身諸根常念著意。分衛訖出，飯食已，澡手洗足去鉢，便入在獨夜坐，若空閑樹下、若露洗足去鉢，便入在獨夜坐，若空閑樹下、若露處山間巖石間、若草屋水所盪處，正坐不左處山間巖石間、若草屋水所盪處，正坐不左右顧視，離世間癡意念行不作惡意，以慈右顧視，離世間癡意念行不作惡意，以慈心哀傷一切人民及蜎飛蠕動之類。意亦不心哀傷一切人民及蜎飛蠕動之類。
意亦不念惡，去愛欲，去離睡眠，常念疾得定，行意而念惡，去愛欲，去離睡眠，常念疾得定，行意而不念睡眠。去離猶豫眾想，不說惡亦不作不念睡眠。去離猶豫眾想，不說惡亦不作想，內意寂定，去離外疑，去離眾想。行不行想，內意寂定，去離外疑，去離眾想。
行不行惡法，意亦不念眾想，皆棄五蓋及塵勞意。惡法，意亦不念眾想，皆棄五蓋及塵勞意。譬如人舉息錢，行賈作如意，還本償息常有譬如人舉息錢，行賈作如意，還本償息常有餘末，饒足自活，其人自念心亦歡喜。譬如餘末，饒足自活，其人自念心亦歡喜。
譬如人久行作奴婢，得脫奴身，出入自在，自念人久行作奴婢，得脫奴身，出入自在，自念言：『我本作奴，今得脫為民。』其人自念，心亦言：『我本作奴，今得脫為民。』其人自念，心亦歡喜。譬如人拘閉牢獄，遇赦得脫，其人自歡喜。
譬如人拘閉牢獄，遇赦得脫，其人自念，心亦歡喜。譬如人得重病，連年累歲，遭念，心亦歡喜。譬如人得重病，連年累歲，遭遇良醫，攻治得愈，有氣力行步出入飯食，遇良醫，攻治得愈，有氣力行步出入飯食，其人念言：『昔時病累歲，今得除愈，有氣力其人念言：『昔時病累歲，今得除愈，有氣力飯食出入。』其人自念亦歡喜。譬如人持重財，飯食出入。』
其人自念亦歡喜。譬如人持重財，經過惡道，財物畜甚安隱得至善道，其人自經過惡道，財物畜甚安隱得至善道，其人自念亦歡喜。比丘亦如是，去離五蓋，譬如負念亦歡喜。
比丘亦如是，去離五蓋，譬如負債以償拘閉得脫，久病除愈，奴免為民，經債以償拘閉得脫，久病除愈，奴免為民，經過惡道以脫，是心歡喜。」佛言：「其少知或過惡道以脫，是心歡喜。」佛言：「其少知或
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