中有癡比丘，不解經戒者，當問尊老比丘，中有癡比丘，不解經戒者，當問尊老比丘，比丘不得怒。其有比丘，不了是經，中有比比丘不得怒。其有比丘，不了是經，中有比丘，知經戒，知佛所說，當往參問。其有比丘丘，知經戒，知佛所說，當往參問。
其有比丘疑於經戒者，來問比丘僧，當說言：『從其師疑於經戒者，來問比丘僧，當說言：『從其師聞。』各自說其師名字。比丘說經戒者，不得聞。』各自說其師名字。
比丘說經戒者，不得疑言非是佛所戒勅，比丘僧皆在結經中，在疑言非是佛所戒勅，比丘僧皆在結經中，在中者用，在結經外，棄勿用。疑不解經戒者，中者用，在結經外，棄勿用。疑不解經戒者，當問何處有長老比丘明經戒者，當往問其當問何處有長老比丘明經戒者，當往問其經，問者不得言非是。其有疑者，阿難口解經，問者不得言非是。
其有疑者，阿難口解言：『我從佛聞，不入結經中，長老比丘所不言：『我從佛聞，不入結經中，長老比丘所不說，棄勿用。諸比丘當處經戒，諸比丘處經戒說，棄勿用。諸比丘當處經戒，諸比丘處經戒之後，當共持。』其有比丘，疑言是非真佛經，之後，當共持。』
其有比丘，疑言是非真佛經，不樂經者，諸比丘當逐出之。天下禾中生草，不樂經者，諸比丘當逐出之。天下禾中生草，草敗禾實，人當誅拔草去之，禾乃成好實。草敗禾實，人當誅拔草去之，禾乃成好實。
比丘惡者，不樂經不持戒，壞敗善比丘，諸比丘惡者，不樂經不持戒，壞敗善比丘，諸比丘當共逐出。中有賢善比丘，好經戒，往比丘當共逐出。中有賢善比丘，好經戒，往詣比丘所：『佛語諸比丘：「所持所知所學，當詣比丘所：『佛語諸比丘：「所持所知所學，當授與比丘經戒。」』當言佛在時，於某國、某縣、某授與比丘經戒。」』
當言佛在時，於某國、某縣、某聚、某處時，與某比丘相隨，說某經戒，持是聚、某處時，與某比丘相隨，說某經戒，持是經戒，不得呵言非佛。所語當轉相教，轉相經戒，不得呵言非佛。所語當轉相教，轉相承用，長幼當相撿押。無得以佛般泥洹去故，承用，長幼當相撿押。
無得以佛般泥洹去故，不相承用，相承用諸天人民，助喜皆得福，不相承用，相承用諸天人民，助喜皆得福，可使佛經長久。「我般泥洹後，阿難當道：『某可使佛經長久。「我般泥洹後，阿難當道：『某處有明經持戒比丘，某新作比丘，當往長處有明經持戒比丘，某新作比丘，當往長老明經比丘所，當從受經戒。』新來比丘聞經老明經比丘所，當從受經戒。』
新來比丘聞經戒，不得言非持佛經戒，當相承用。比丘和持戒，不得言非持佛經戒，當相承用。比丘和持戒者，外有清信士、清信女，聞比丘僧和持佛戒者，外有清信士、清信女，聞比丘僧和持佛經戒，皆樂供養比丘僧飯食、衣被、病瘦、與醫經戒，皆樂供養比丘僧飯食、衣被、病瘦、與醫藥，佛經可長久。比丘僧和相承事，上下相藥，佛經可長久。
比丘僧和相承事，上下相
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