崩慢若者，心無愛欲，持佛經戒。如人有褺崩慢若者，心無愛欲，持佛經戒。如人有褺布，褺布有垢，人欲染作色，以著染中，色不布，褺布有垢，人欲染作色，以著染中，色不明。比丘不定在淨心、思心、智心，欲得道者難，明。
比丘不定在淨心、思心、智心，欲得道者難，坐心不解故。比丘心自解，坐思即見天上，具坐心不解故。比丘心自解，坐思即見天上，具知人心所念，亦見地獄、餓鬼、畜生善惡所趣，知人心所念，亦見地獄、餓鬼、畜生善惡所趣，如清水下有沙石，青黃白黑，水中所有皆現，如清水下有沙石，青黃白黑，水中所有皆現，但水清故；求度世道，如是心清淨。譬如溪水但水清故；
求度世道，如是心清淨。譬如溪水濁，下沙石不見，亦不知水深淺；比丘心不淨，濁，下沙石不見，亦不知水深淺；
比丘心不淨，不能得度世道，坐心濁故。」佛從掩滿聚，呼阿不能得度世道，坐心濁故。」佛從掩滿聚，呼阿難：「俱至喜豫聚。」阿難言：「諾。」即與諸比丘俱，難：「俱至喜豫聚。」
阿難言：「諾。」即與諸比丘俱，至喜豫聚。佛告比丘：「若有淨心思心智心，師至喜豫聚。
佛告比丘：「若有淨心思心智心，師所教授，弟子當學，思師同不能入弟子心中，所教授，弟子當學，思師同不能入弟子心中，端弟子心，比丘當自淨心，端是心，心端則端弟子心，比丘當自淨心，端是心，心端則得度世道，當自說已得度世道，斷生死之得度世道，當自說已得度世道，斷生死之根本。」佛呼阿難：「至華氏聚。」阿難言：「諾。」即與根本。」佛呼阿難：「至華氏聚。」
阿難言：「諾。」即與諸比丘俱，至華氏聚。佛告諸比丘：「心有三諸比丘俱，至華氏聚。
佛告諸比丘：「心有三垢，婬垢、怒垢、癡垢，持淨心却婬垢，持思心垢，婬垢、怒垢、癡垢，持淨心却婬垢，持思心却怒垢，持慧心却癡垢，比丘自說以得度世却怒垢，持慧心却癡垢，比丘自說以得度世道，斷是生死啼哭憂思之本。」佛復從華氏聚，道，斷是生死啼哭憂思之本。」佛復從華氏聚，呼阿難：「俱至夫延城。」阿難言：「諾。」即與諸比丘呼阿難：「俱至夫延城。」
阿難言：「諾。」即與諸比丘俱，至夫延城北樹下坐。阿難坐邊樹下，精思俱，至夫延城北樹下坐。
阿難坐邊樹下，精思內觀，地大動。阿難起至佛所，白佛言：「地何以內觀，地大動。阿難起至佛所，白佛言：「地何以大動？」佛言：「地動有四因緣：一動者地在水上，大動？」
佛言：「地動有四因緣：一動者地在水上，水在風上，下風動搖水，水動搖地，地因動，水在風上，下風動搖水，水動搖地，地因動，是為一動。其有阿羅漢，欲自試道，以手兩指是為一動。其有阿羅漢，欲自試道，以手兩指案地，地為動，是為二動。中有天威神大，意案地，地為動，是為二動。
中有天威神大，意欲動地，地即為動，是為三動。佛不久當般泥欲動地，地即為動，是為三動。佛不久當般泥洹，地當復大動，是為四動。」阿難言：「佛威神乃洹，地當復大動，是為四動。」
阿難言：「佛威神乃如是，佛般泥洹，地為大動。」如是，佛般泥洹，地為大動。」
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