勝鬘師子吼一乗大方便方広経（現代日本語訳）第 14 章 · SAT日譯

［ブッダはおっしゃいました。 ］［ブッダはおっしゃいました。 ］もし私の弟子達が［初歩の段階の］信仰を持ち、［その後につづいて］さらに増進した信仰を持ったとしたら、 彼らは、その信仰の光に基づいて法の智慧に従い、そして究極の段階に達するでしょう。もし私の弟子達が［初歩の段階の］信仰を持ち、［その後につづいて］さらに増進した信仰を持ったとしたら、 彼らは、その信仰の光に基づいて法の智慧に従い、そして究極の段階に達するでしょう。『法の智慧に従う』とは、感覚と認識の領域を観察し、根源的に究明すること、因果応報を観察すること、 阿羅漢の眼を観察すること、心が自由であることの幸福と、瞑想の幸福を観察すること、阿羅漢、縁覚、 及び力ある菩薩の超自然的な力を観察することです。『法の智慧に従う』とは、感覚と認識の領域を観察し、根源的に究明すること、因果応報を観察すること、 阿羅漢の眼を観察すること、心が自由であることの幸福と、瞑想の幸福を観察すること、阿羅漢、縁覚、 及び力ある菩薩の超自然的な力を観察することです。

これら五種の観察が完成したとき、それは、私が最終的な涅槃に入り、滅度した後、未来の世代であっても、 ［初歩の段階の］信仰を持ち、［その後に続いて］さらに増進した信仰を持ち、その信仰の光に基づいて、 法の智慧に従う私の弟子達は、本来的に清浄な心が煩悩で汚されていたとしても、究極の段階に至るでしょう。これら五種の観察が完成したとき、それは、私が最終的な涅槃に入り、滅度した後、未来の世代であっても、 ［初歩の段階の］信仰を持ち、［その後に続いて］さらに増進した信仰を持ち、その信仰の光に基づいて、 法の智慧に従う私の弟子達は、本来的に清浄な心が煩悩で汚されていたとしても、究極の段階に至るでしょう。『究極』とは、大乗の修行に至る要因であるということです。『究極』とは、大乗の修行に至る要因であるということです。如来への信仰は大いなる利益をもたらします。如来への信仰は大いなる利益をもたらします。

私の［法の］深遠な意義を謗ってはいけません。私の［法の］深遠な意義を謗ってはいけません。王妃シュリーマーラーはブッダに申し上げました。王妃シュリーマーラーはブッダに申し上げました。ブッダのお許しがあれば、他にもご説明申し上げたい大利益がございます。ブッダのお許しがあれば、他にもご説明申し上げたい大利益がございます。

ブッダはおっしゃいました。ブッダはおっしゃいました。それではご説明なさい。それではご説明なさい。王妃シュリーマーラーはブッダに申し上げました。王妃シュリーマーラーはブッダに申し上げました。

三種の善男子・善女人が、［法の］最も深遠な意義において、［法を］傷つけることなく、大いなる功徳を生み出し、大乗の修行に入ります。三種の善男子・善女人が、［法の］最も深遠な意義において、［法を］傷つけることなく、大いなる功徳を生み出し、大乗の修行に入ります。三［種の善男子・善女人］とはなんでしょうか。三［種の善男子・善女人］とはなんでしょうか。それは、それは、

最も深遠な法に関する自身の智慧を発達させ、最も深遠な法に関する自身の智慧を発達させ、［信仰の光に立脚した］法に従う智慧を発達させ、そして、［信仰の光に立脚した］法に従う智慧を発達させ、そして、たとえ完全には最も深遠な法を理解していなくとも、世尊を尊崇する者たとえ完全には最も深遠な法を理解していなくとも、世尊を尊崇する者

のことです。のことです。ブッダのみ知る事柄は、私たちの知りうるところではありません。ブッダのみ知る事柄は、私たちの知りうるところではありません。これら［述べ来たりました者たち］を、世尊を尊崇する善男子・善女人と呼びます。これら［述べ来たりました者たち］を、世尊を尊崇する善男子・善女人と呼びます。

彼らだけが、善男子・善女人なのです。彼らだけが、善男子・善女人なのです。