勝鬘師子吼一乗大方便方広経（現代日本語訳）第 6 章 · SAT日譯

世尊よ。世尊よ。声聞と縁覚は、まず、潜在的な［煩悩］を滅する第一の知識を用いて、聖なる真理を観察します。声聞と縁覚は、まず、潜在的な［煩悩］を滅する第一の知識を用いて、聖なる真理を観察します。その知識とは、四つの智慧のうちの一つであり、彼らはそれを用いて［苦の原因、すなわち、四つの潜在的な煩悩を］断じ、［苦を］知り、 ［正しい道に従って］善行を行い、［苦の滅を］悟ります。その知識とは、四つの智慧のうちの一つであり、彼らはそれを用いて［苦の原因、すなわち、四つの潜在的な煩悩を］断じ、［苦を］知り、 ［正しい道に従って］善行を行い、［苦の滅を］悟ります。

彼らは、四つ［の聖なる真理］（四諦。 苦聖諦・集聖諦・滅聖諦・道聖諦）をよく理解します。彼らは、四つ［の聖なる真理］（四諦。 苦聖諦・集聖諦・滅聖諦・道聖諦）をよく理解します。世尊よ。世尊よ。彼らは、最高の超越的な智慧を持たず、段階的に四つの智慧を得、四つの状態（すなわち、四つの聖なる真理）に到達するのです。彼らは、最高の超越的な智慧を持たず、段階的に四つの智慧を得、四つの状態（すなわち、四つの聖なる真理）に到達するのです。

段階的に到達するのではない智慧こそが、最高の超越的な智慧です。段階的に到達するのではない智慧こそが、最高の超越的な智慧です。世尊よ。世尊よ。最高の智慧はダイヤモンドのようなものです。最高の智慧はダイヤモンドのようなものです。

世尊よ。世尊よ。声聞と縁覚は無始の無明を断滅しません。声聞と縁覚は無始の無明を断滅しません。聖なる真理に関する彼らの初歩的な智慧は最高の智慧では［ありません］。聖なる真理に関する彼らの初歩的な智慧は最高の智慧では［ありません］。

世尊よ。世尊よ。彼らは二種の聖なる真理に関する智慧を持たないので、潜在的な［煩悩］を断滅する［にとどまります］。彼らは二種の聖なる真理に関する智慧を持たないので、潜在的な［煩悩］を断滅する［にとどまります］。世尊よ。世尊よ。

如来・応供・正遍知こそは、全ての声聞と縁覚の境地を超えた存在なのです。如来・応供・正遍知こそは、全ての声聞と縁覚の境地を超えた存在なのです。空についてのはかりしれない智慧が、全ての煩悩の蔵を断滅します。空についてのはかりしれない智慧が、全ての煩悩の蔵を断滅します。世尊よ。世尊よ。

全ての煩悩の蔵を断滅する究極の智慧が、最高の智慧と呼ばれます。全ての煩悩の蔵を断滅する究極の智慧が、最高の智慧と呼ばれます。聖なる真理に関する初歩的な智慧は、最高の智慧ではなく、最高の、完成された悟りへと向かってゆく智慧なのです。聖なる真理に関する初歩的な智慧は、最高の智慧ではなく、最高の、完成された悟りへと向かってゆく智慧なのです。世尊よ。世尊よ。

『聖なる』という意味は、すべての声聞と縁覚を指すものではありません。『聖なる』という意味は、すべての声聞と縁覚を指すものではありません。声聞と縁覚は、限定的な功徳、『部分的な』功徳を成し遂げているために、『聖なる』と呼ばれます。声聞と縁覚は、限定的な功徳、『部分的な』功徳を成し遂げているために、『聖なる』と呼ばれます。『聖なる真理』とは、声聞と縁覚の真理ではなく、彼らの功徳でもありません。『聖なる真理』とは、声聞と縁覚の真理ではなく、彼らの功徳でもありません。

世尊よ。世尊よ。これらの真理は、そもそも如来・応供・正遍知が知るものです。これらの真理は、そもそも如来・応供・正遍知が知るものです。その後、無明に満ちた世俗的な世界のために、如来は姿を現し、教えを説きます。 それが、『聖なる真理』というものです。その後、無明に満ちた世俗的な世界のために、如来は姿を現し、教えを説きます。 それが、『聖なる真理』というものです。