中部經典(第13卷-第16卷)卷 16 · 南傳 0308a

若人言：『受是我。』如是即不可。於受有生又有滅。而物有生又有滅者，『予若ruò人rén言yán：『受shòu是shì我wǒ。』如rú是shì即jí不bù可kě。

於wū受shòu有yǒu生shēng又yòu有yǒu滅miè。而ér物wù有yǒu生shēng又yòu有yǒu滅miè者zhě，『予yǔ之我乃且生且滅』，對其物應有如是之歸結。故如是乃不可。若人言：『受是我。』之zhī我wǒ乃nǎi且qiě生shēng且qiě滅miè』，對duì其qí物wù應yīng有yǒu如rú是shì之zhī歸guī結jié。

故gù如rú是shì乃nǎi不bù可kě。若ruò人rén言yán：『受shòu是shì我wǒ。』

如是，眼乃非我、色乃非我、眼識乃非我、眼觸乃非我、受則非我。如rú是shì，眼yǎn乃nǎi非fēi我wǒ、色sè乃nǎi非fēi我wǒ、眼yǎn識shí乃nǎi非fēi我wǒ、眼yǎn觸chù乃nǎi非fēi我wǒ、受shòu則zé非fēi我wǒ。若人言：『愛是我。』如是即不可。於愛有生又有滅。而物有生又有滅者，『予若ruò人rén言yán：『愛ài是shì我wǒ。』

如rú是shì即jí不bù可kě。於wū愛ài有yǒu生shēng又yòu有yǒu滅miè。

而ér物wù有yǒu生shēng又yòu有yǒu滅miè者zhě，『予yǔ之我乃且生且滅』，對其物應有如是之歸結。故如是乃不可也。若人言：『愛是我。』之zhī我wǒ乃nǎi且qiě生shēng且qiě滅miè』，對duì其qí物wù應yīng有yǒu如rú是shì之zhī歸guī結jié。故gù如rú是shì乃nǎi不bù可kě也yě。

若ruò人rén言yán：『愛ài是shì我wǒ。』如是，眼乃非我、色乃非我、眼識乃非我、眼觸乃非我、受非我、愛亦則非我。如rú是shì，眼yǎn乃nǎi非fēi我wǒ、色sè乃nǎi非fēi我wǒ、眼yǎn識shí乃nǎi非fēi我wǒ、眼yǎn觸chù乃nǎi非fēi我wǒ、受shòu非fēi我wǒ、愛ài亦yì則zé非fēi我wǒ。

若人言：『耳是我。』言：『鼻是我。』言：『舌是我。』言：『身是我。』若ruò人rén言yán：『耳ěr是shì我wǒ。』言yán：『鼻bí是shì我wǒ。』

言yán：『舌shé是shì我wǒ。』言yán：『身shēn是shì我wǒ。』

言：『意是我。』如是即不可。於物有生又有滅。而物有生又有滅者，『予之我乃且言yán：『意yì是shì我wǒ。』如rú是shì即jí不bù可kě。

於wū物wù有yǒu生shēng又yòu有yǒu滅miè。而ér物wù有yǒu生shēng又yòu有yǒu滅miè者zhě，『予yǔ之zhī我wǒ乃nǎi且qiě生且滅』，對其物應有如是之歸結。故如是乃不可，若人言：『意是我。』如是，生shēng且qiě滅miè』，對duì其qí物wù應yīng有yǒu如rú是shì之zhī歸guī結jié。

故gù如rú是shì乃nǎi不bù可kě，若ruò人rén言yán：『意yì是shì我wǒ。』如rú是shì，意則非我。意yì則zé非fēi我wǒ。

若人言：『法是我。』如是即不可。於法有生又有滅。而物有生又有滅者，『予若ruò人rén言yán：『法fǎ是shì我wǒ。』如rú是shì即jí不bù可kě。

於wū法fǎ有yǒu生shēng又yòu有yǒu滅miè。而ér物wù有yǒu生shēng又yòu有yǒu滅miè者zhě，『予yǔ之我乃且生且滅』，對其物應有如是之歸結。故如是乃不可。若人言：『法是我。』之zhī我wǒ乃nǎi且qiě生shēng且qiě滅miè』，對duì其qí物wù應yīng有yǒu如rú是shì之zhī歸guī結jié。

故gù如rú是shì乃nǎi不bù可kě。若ruò人rén言yán：『法fǎ是shì我wǒ。』

如是，意乃非我、法即非我。如rú是shì，意yì乃nǎi非fēi我wǒ、法fǎ即jí非fēi我wǒ。若人言：『意識是。』如是即不可。於意識有生又有滅。而物有生又有滅者，若ruò人rén言yán：『意yì識shí是shì。』

如rú是shì即jí不bù可kě。於wū意yì識shí有yǒu生shēng又yòu有yǒu滅miè。

而ér物wù有yǒu生shēng又yòu有yǒu滅miè者zhě，