對於現在，若真實、於義利相應者，如來知是時而回答彼問。如是，周陀！於過去、對於現在，若真實、於義利相應者，如來知是時而回答彼問。如是，周陀！
於過去、未來、現在之法，如來是時語者、實語者、義語者、法語者、律語者，故名為如來。未來、現在之法，如來是時語者、實語者、義語者、法語者、律語者，故名為如來。二九周陀！含括天、魔、梵之世界及沙門、婆羅門、眾生、天、人之見聞覺知、二九周陀！
含括天、魔、梵之世界及沙門、婆羅門、眾生、天、人之見聞覺知、求達、依意思惟彼等之一切，如來現正覺，故名為如來。周陀！如來於夜分正覺無求達、依意思惟彼等之一切，如來現正覺，故名為如來。周陀！
如來於夜分正覺無上等正覺，於夜分無餘涅槃界般涅槃。於此二之間，說語教示，一切真實而無其他，上等正覺，於夜分無餘涅槃界般涅槃。於此二之間，說語教示，一切真實而無其他，故名為如來。周陀！如來之所說如其所行，如其所行而如其所說。如是行如所說，故名為如來。
周陀！如來之所說如其所行，如其所行而如其所說。
如是行如所說，說如所行，故名為如來。含括天、魔、梵之世界及沙門、婆羅門、眾生、天、人〔之說如所行，故名為如來。含括天、魔、梵之世界及沙門、婆羅門、眾生、天、人〔之世界〕，如來征服之而不被征服。一切物之見者、調御者，故名為如來。世界〕，如來征服之而不被征服。
一切物之見者、調御者，故名為如來。三〇復次，周陀！有此事，外道普行者，如是言：『友！如來死後存在耶？而此三〇復次，周陀！
有此事，外道普行者，如是言：『友！如來死後存在耶？
而此為真實，其他為虛偽耶？』周陀！外道普行者如是問，應如斯答彼：『友！世尊不為真實，其他為虛偽耶？』周陀！
外道普行者如是問，應如斯答彼：『友！世尊不說：「如來死後存在，唯此為真實，其他為虛偽。」』說：「如來死後存在，唯此為真實，其他為虛偽。」』
復次，周陀！有此事，外道普行者而如是言：『友！如來死後不存在，而唯此復次，周陀！有此事，外道普行者而如是言：『友！
如來死後不存在，而唯此為真實，其他為虛偽耶？』周陀！外道普行者如是云，應如斯答彼：『友！又世尊為真實，其他為虛偽耶？』周陀！
外道普行者如是云，應如斯答彼：『友！又世尊不說：「如來死後不存在，唯此為真實，其他為虛偽。」』不說：「如來死後不存在，唯此為真實，其他為虛偽。」』
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