說也。而且汝於其法，成就法隨法行而住，真正成就，有隨法行，以行其法。』如說也。而且汝於其法，成就法隨法行而住，真正成就，有隨法行，以行其法。』
如是，周陀！師於此受稱讚，法於此受稱讚，弟子於此受稱讚。周陀！若有人如斯對是，周陀！師於此受稱讚，法於此受稱讚，弟子於此受稱讚。
周陀！若有人如斯對弟子言：『尊者趣向正理者，將成就正理。』則稱讚者，受稱讚者及受稱讚而努力弟子言：『尊者趣向正理者，將成就正理。』
則稱讚者，受稱讚者及受稱讚而努力精進者，彼等更生多福。何以故？不論如何，周陀！此法、律，是正說、善說，導精進者，彼等更生多福。何以故？
不論如何，周陀！此法、律，是正說、善說，導〔出離〕，令至寂靜，由等正覺者之所說也。〔出離〕，令至寂靜，由等正覺者之所說也。
八復次，周陀！於此導師是應供、等正覺者出現於世。而且對於法是正說、善說，八復次，周陀！於此導師是應供、等正覺者出現於世。
而且對於法是正說、善說，導〔出離〕令至寂靜，由等正覺者之所說也。然而其弟子非善知妙法，未成就純粹導〔出離〕令至寂靜，由等正覺者之所說也。然而其弟子非善知妙法，未成就純粹圓滿，彼等之導師滅度時，未得明瞭一切句身，未有不可思議之梵行，不能於人中圓滿，彼等之導師滅度時，未得明瞭一切句身，未有不可思議之梵行，不能於人中說示。周陀！如是導師滅度時，於弟子有憂苦也。何以故？不論如何：『我等之導說示。
周陀！如是導師滅度時，於弟子有憂苦也。
何以故？不論如何：『我等之導師是應供、等正覺者出現於世，對於法是正說、善說，導〔出離〕，令至寂靜，由等師是應供、等正覺者出現於世，對於法是正說、善說，導〔出離〕，令至寂靜，由等正覺者之所說也。然而，我等不善知妙法，未成就純粹圓滿，彼等之導師滅度時，正覺者之所說也。
然而，我等不善知妙法，未成就純粹圓滿，彼等之導師滅度時，既未得明瞭一切句身，有不可思議之梵行，而於人中說示。』周陀！如是之導師滅既未得明瞭一切句身，有不可思議之梵行，而於人中說示。』周陀！
如是之導師滅度時，於弟子有憂苦。度時，於弟子有憂苦。九復次，周陀！於此，導師是應供、等正覺者出現於世。法是正說、善說，導〔出九復次，周陀！
於此，導師是應供、等正覺者出現於世。法是正說、善說，導〔出
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