離〕，令至寂靜，由等正覺者之所說也。而且彼之弟子善知妙法，又成就純粹圓滿，離〕，令至寂靜，由等正覺者之所說也。而且彼之弟子善知妙法，又成就純粹圓滿，彼等之導師滅度時，既得明瞭一切句身，有不可思議之梵行，能於人中說示。周陀！彼等之導師滅度時，既得明瞭一切句身，有不可思議之梵行，能於人中說示。
周陀！如是，導師之滅度時，弟子無憂苦。何以故？不論如何：『我等之導師是應供、等如是，導師之滅度時，弟子無憂苦。
何以故？不論如何：『我等之導師是應供、等正覺者出現於世。法是正說、善說，導〔出離〕，令至寂靜，由等正覺者之所說也。正覺者出現於世。
法是正說、善說，導〔出離〕，令至寂靜，由等正覺者之所說也。而且我等善知妙法，成就純粹圓滿，我等之導師滅度時，已得明瞭一切句身，有不而且我等善知妙法，成就純粹圓滿，我等之導師滅度時，已得明瞭一切句身，有不可思議之梵行，能於人中說示。』周陀！如是，導師之滅度，於弟子無憂苦。可思議之梵行，能於人中說示。』
周陀！如是，導師之滅度，於弟子無憂苦。
一〇周陀！若具備此等支之梵行者；此導師雖是耆宿，出家行道已久，已達晚年一〇周陀！若具備此等支之梵行者；
此導師雖是耆宿，出家行道已久，已達晚年之老境而非長老；如是，彼非依此梵行支而圓滿成就。然，周陀！具備此等支之梵之老境而非長老；如是，彼非依此梵行支而圓滿成就。
然，周陀！具備此等支之梵行者，而且導師是耆宿，出家修道已久，已達晚年老境之長老者，如是，則成就圓行者，而且導師是耆宿，出家修道已久，已達晚年老境之長老者，如是，則成就圓滿此等支之梵行。滿此等支之梵行。
一一周陀！若具備此等支之梵行。而且導師是耆宿，出家修道已久，達晚年老境一一周陀！若具備此等支之梵行。
而且導師是耆宿，出家修道已久，達晚年老境之長老也。然而彼之長老弟子比丘，非到達完全者、學行者、無畏者、涅槃，實不之長老也。然而彼之長老弟子比丘，非到達完全者、學行者、無畏者、涅槃，實不堪宣示妙法；不能以法制伏已生之異論，不能說示不可思議之法，如是，此非成就堪宣示妙法；
不能以法制伏已生之異論，不能說示不可思議之法，如是，此非成就圓滿其等支之梵行。圓滿其等支之梵行。
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