無滅、無增、純粹圓滿之梵行，已明顯善說示。』此謂正說：『具足一切相……乃無滅、無增、純粹圓滿之梵行，已明顯善說示。』此謂正說：『具足一切相……乃至……已明顯善說示。』周陀！鬱頭藍弗曾作如是言：『視而不見。』如何是視而至……已明顯善說示。』
周陀！鬱頭藍弗曾作如是言：『視而不見。』
如何是視而不見耶？雖見彼剃刀善磨之面而不見其刃也。周陀！此云：『視而不見。』周陀！不見耶？雖見彼剃刀善磨之面而不見其刃也。
周陀！此云：『視而不見。』
周陀！依此鬱頭藍弗所說之事，是凡夫卑劣、非聖、無義相應，以就剃刃而言也。周陀，依此鬱頭藍弗所說之事，是凡夫卑劣、非聖、無義相應，以就剃刃而言也。
周陀，正說時，云：『視而不見。』應云正說是：『視而不見。』如何為視而不見耶？如正說時，云：『視而不見。』應云正說是：『視而不見。』
如何為視而不見耶？如是具足一切相，一切相成就圓滿，無減、無增，純粹圓滿之梵行，已明顯善說示。是具足一切相，一切相成就圓滿，無減、無增，純粹圓滿之梵行，已明顯善說示。
實若彼想此應除去，如是思惟：『如斯會更清淨』，則是不見。若彼想此應增加而思實若彼想此應除去，如是思惟：『如斯會更清淨』，則是不見。若彼想此應增加而思惟：『如此會更清淨』，則不見，是謂：『視而不見』也。然，周陀！正說之時，謂：惟：『如此會更清淨』，則不見，是謂：『視而不見』也。
然，周陀！正說之時，謂：『具足一切相……乃至……之梵行，已明顯善說示。』此正說應謂：『具足一切相，『具足一切相……乃至……之梵行，已明顯善說示。』
此正說應謂：『具足一切相，一切相成就圓滿，不減、不增，純粹圓滿之梵行，已明顯善說示。』一切相成就圓滿，不減、不增，純粹圓滿之梵行，已明顯善說示。』一七周陀，是故於此，由我證徧知法，對汝等開示。於此處，即一切者共來，共一七周陀，是故於此，由我證徧知法，對汝等開示。
於此處，即一切者共來，共會集，以義理對義理，以字句對字句，應宣說、等調、不諍也。此梵行則永遠久住：會集，以義理對義理，以字句對字句，應宣說、等調、不諍也。此梵行則永遠久住：乃為眾人之利益、眾人之安樂、慈愍世間、人天之義利、利益、安樂也。周陀！如乃為眾人之利益、眾人之安樂、慈愍世間、人天之義利、利益、安樂也。
周陀！如何法是由我證徧知而宣說？於此，即一切者共來，來會集，以義理對義理，以字句何法是由我證徧知而宣說？
於此，即一切者共來，來會集，以義理對義理，以字句
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