長部經典(第24卷-第34卷)卷 29 · 南傳 0124a

如是對彼云：『友！對此字句，是其義理？或此義理？與何者相應耶？』彼若如斯如rú是shì對duì彼bǐ云yún：『友yǒu！對duì此cǐ字zì句jù，是shì其qí義yì理lǐ？

或huò此cǐ義yì理lǐ？與yǔ何hé者zhě相xiāng應yīng耶yē？』

彼bǐ若ruò如rú斯sī云：『友！對此字句，是由其義理始為相應』者，不應排斥彼、不應拒否；不排斥、云yún：『友yǒu！對duì此cǐ字zì句jù，是shì由yóu其qí義yì理lǐ始shǐ為wéi相xiāng應yīng』者zhě，不bù應yīng排pái斥chì彼bǐ、不bù應yīng拒jù否fǒu；

不bù排pái斥chì、不拒否而其義理，應小心善示知之。不bù拒jù否fǒu而ér其qí義yì理lǐ，應yīng小xiǎo心xīn善shàn示shì知zhī之zhī。二〇復次，周陀！有同梵行者，於僧伽中說法，若汝等判斷：『此具壽，對義理二èr〇líng復fù次cì，周zhōu陀tuó！

有yǒu同tóng梵fàn行xíng者zhě，於wū僧sēng伽jiā中zhōng說shuō法fǎ，若ruò汝rǔ等děng判pàn斷duàn：『此cǐ具jù壽shòu，對duì義yì理lǐ雖實正解，對字句是誤述』時，其不應贊成，不應諍論；不贊成、不諍論而如是對雖suī實shí正zhèng解jiě，對duì字zì句jù是shì誤wù述shù』時shí，其qí不bù應yīng贊zàn成chéng，不bù應yīng諍zhèng論lùn；不bù贊zàn成chéng、不bù諍zhèng論lùn而ér如rú是shì對duì彼云：『友！對此義理，是其字句？或此字句？與何者相應耶？』彼若如是云：『友！彼bǐ云yún：『友yǒu！

對duì此cǐ義yì理lǐ，是shì其qí字zì句jù？或huò此cǐ字zì句jù？

與yǔ何hé者zhě相xiāng應yīng耶yē？』彼bǐ若ruò如rú是shì云yún：『友yǒu！

對此義理，其字句，比此更相應也。』不應排斥彼，不應拒否；不排斥、不拒否而對duì此cǐ義yì理lǐ，其qí字zì句jù，比bǐ此cǐ更gèng相xiāng應yīng也yě。』不bù應yīng排pái斥chì彼bǐ，不bù應yīng拒jù否fǒu；

不bù排pái斥chì、不bù拒jù否fǒu而ér對其字句，應小心善示知之。對duì其qí字zì句jù，應yīng小xiǎo心xīn善shàn示shì知zhī之zhī。二一復次，周陀！若有同梵行者，於僧伽中說法，若汝等判斷：『此具壽，正解二èr一yī復fù次cì，周zhōu陀tuó！

若ruò有yǒu同tóng梵fàn行xíng者zhě，於wū僧sēng伽jiā中zhōng說shuō法fǎ，若ruò汝rǔ等děng判pàn斷duàn：『此cǐ具jù壽shòu，正zhèng解jiě義理，正述字句』時，應言：『善哉！』而贊成、喜歡。對彼言：『善哉！』而贊義yì理lǐ，正zhèng述shù字zì句jù』時shí，應yīng言yán：『善shàn哉zāi！』而ér贊zàn成chéng、喜xǐ歡huān。

對duì彼bǐ言yán：『善shàn哉zāi！』而ér贊zàn成、歡喜，應如是對彼言：『友！如我具壽，如是通達義理、字句，得見此同梵行成chéng、歡huān喜xǐ，應yīng如rú是shì對duì彼bǐ言yán：『友yǒu！

如rú我wǒ具jù壽shòu，如rú是shì通tōng達dá義yì理lǐ、字zì句jù，得dé見jiàn此cǐ同tóng梵fàn行xíng者，乃我等之利益，我等之利得也。』者zhě，乃nǎi我wǒ等děng之zhī利lì益yì，我wǒ等děng之zhī利lì得dé也yě。』二二周陀！我非唯為制伏現法之有漏而對汝等說法；周陀！亦非唯為壞滅現世之二èr二èr周zhōu陀tuó！

我wǒ非fēi唯wéi為wéi制zhì伏fú現xiàn法fǎ之zhī有yǒu漏lòu而ér對duì汝rǔ等děng說shuō法fǎ；周zhōu陀tuó！

亦yì非fēi唯wéi為wéi壞huài滅miè現xiàn世shì之zhī有漏而對汝等說法；周陀！我是為令制伏現法之有漏、壞滅來世之有漏而對汝等說有yǒu漏lòu而ér對duì汝rǔ等děng說shuō法fǎ；周zhōu陀tuó！

我wǒ是shì為wéi令lìng制zhì伏fú現xiàn法fǎ之zhī有yǒu漏lòu、壞huài滅miè來lái世shì之zhī有yǒu漏lòu而ér對duì汝rǔ等děng說shuō