大般涅槃經卷 28 · 大正藏 0789c

向中見物，我亦如是，向喻於眼，見者喻我。』向xiàng中zhōng見jiàn物wù，我wǒ亦yì如rú是shì，向xiàng喻yù於wū眼yǎn，見jiàn者zhě喻yù我wǒ。』「佛告六師：『若言見者名我，是義不然。何以「佛fó告gào六liù師shī：『若ruò言yán見jiàn者zhě名míng我wǒ，是shì義yì不bù然rán。

何hé以yǐ故？汝所引喻因向見者，人在一向六根俱故gù？汝rǔ所suǒ引yǐn喻yù因yīn向xiàng見jiàn者zhě，人rén在zài一yī向xiàng六liù根gēn俱jù用。若定有我因眼見者，何不如彼一根用yòng。

若ruò定dìng有yǒu我wǒ因yīn眼yǎn見jiàn者zhě，何hé不bù如rú彼bǐ一yī根gēn之中俱伺諸塵？若一根中不能一時聞見之zhī中zhōng俱jù伺sì諸zhū塵chén？若ruò一yī根gēn中zhōng不bù能néng一yī時shí聞wén見jiàn六塵，當知無我。所引向喻，雖經百年，見六liù塵chén，當dāng知zhī無wú我wǒ。

所suǒ引yǐn向xiàng喻yù，雖suī經jīng百bǎi年nián，見jiàn者因之，所見無異。眼根若爾，年邁根熟亦者zhě因yīn之zhī，所suǒ見jiàn無wú異yì。眼yǎn根gēn若ruò爾ěr，年nián邁mài根gēn熟shú亦yì應無異。人向異故，見內、見外。眼根若爾，亦應yīng無wú異yì。

人rén向xiàng異yì故gù，見jiàn內nèi、見jiàn外wài。眼yǎn根gēn若ruò爾ěr，亦yì應內外一時俱見。若不見者，云何有我？』「六應yīng內nèi外wài一yī時shí俱jù見jiàn。

若ruò不bù見jiàn者zhě，云yún何hé有yǒu我wǒ？』「六liù師復言：『瞿曇！若無我者，誰能見耶？』「佛言：師shī復fù言yán：『瞿qú曇tán！

若ruò無wú我wǒ者zhě，誰shuí能néng見jiàn耶yē？』「佛fó言yán：『有色、有明、有心、有眼，是四和合故名為見，『有yǒu色sè、有yǒu明míng、有yǒu心xīn、有yǒu眼yǎn，是shì四sì和hé合hé故gù名míng為wéi見jiàn，是中實無見者、受者。眾生顛倒，言有見者是shì中zhōng實shí無wú見jiàn者zhě、受shòu者zhě。

眾zhòng生shēng顛diān倒dǎo，言yán有yǒu見jiàn者zhě及以受者。以是義故，一切眾生所見顛倒，及jí以yǐ受shòu者zhě。以yǐ是shì義yì故gù，一yī切qiè眾zhòng生shēng所suǒ見jiàn顛diān倒dǎo，諸佛、菩薩所見真實。六師若言色是我者，是諸zhū佛fó、菩pú薩sà所suǒ見jiàn真zhēn實shí。

六liù師shī若ruò言yán色sè是shì我wǒ者zhě，是shì亦不然。何以故？色實非我。色若是我，不應亦yì不bù然rán。何hé以yǐ故gù？

色sè實shí非fēi我wǒ。色sè若ruò是shì我wǒ，不bù應yīng而得醜陋形貌。何故復有四姓差別？不悉而ér得dé醜chǒu陋lòu形xíng貌mào。

何hé故gù復fù有yǒu四sì姓xìng差chà別bié？不bù悉xī一種婆羅門耶？何故屬他、不得自在、諸根一yī種zhǒng婆pó羅luó門mén耶yē？

何hé故gù屬shǔ他tā、不bù得dé自zì在zài、諸zhū根gēn缺陋、生不具足？何故不作諸天之身，而受缺quē陋lòu、生shēng不bù具jù足zú？何hé故gù不bù作zuò諸zhū天tiān之zhī身shēn，而ér受shòu地獄、畜生、餓鬼種種諸身？若不能得隨意地dì獄yù、畜chù生sheng、餓è鬼guǐ種zhǒng種zhǒng諸zhū身shēn？

若ruò不bù能néng得dé隨suí意yì作者，當知必定無有我也。以無我故名作zuò者zhě，當dāng知zhī必bì定dìng無wú有yǒu我wǒ也yě。以yǐ無wú我wǒ故gù名míng為無常；無常故苦；苦故為空；空故顛倒；以為wéi無wú常cháng；

無wú常cháng故gù苦kǔ；苦kǔ故gù為wéi空kōng；

空kōng故gù顛diān倒dǎo；以yǐ顛倒故，一切眾生輪轉生死。受、想、行、識亦復顛diān倒dǎo故gù，一yī切qiè眾zhòng生shēng輪lún轉zhuǎn生shēng死sǐ。

受shòu、想xiǎng、行xíng、識shí亦yì復fù如是。六師！如來世尊永斷色縛乃至識縛，如rú是shì。六liù師shī！

如rú來lái世shì尊zūn永yǒng斷duàn色sè縛fù乃nǎi至zhì識shí縛fù，是故名為常、樂、我、淨。復次，色者即是因緣。若是shì故gù名míng為wéi常cháng、樂lè、我wǒ、淨jìng。復fù次cì，色sè者zhě即jí是shì因yīn緣yuán。

若ruò因緣者，則名無我；若無我者，名為苦空。如因yīn緣yuán者zhě，則zé名míng無wú我wǒ；若ruò無wú我wǒ者zhě，名míng為wéi苦kǔ空kōng。

如rú來之身非是因緣；非因緣故，則名有我；若來lái之zhī身shēn非fēi是shì因yīn緣yuán；非fēi因yīn緣yuán故gù，則zé名míng有yǒu我wǒ；

若ruò有我者，即常、樂、淨。』「六師復言：『瞿曇！色亦非有yǒu我wǒ者zhě，即jí常cháng、樂lè、淨jìng。』「六liù師shī復fù言yán：『瞿qú曇tán！

色sè亦yì非fēi我，乃至識亦非我。我者，遍一切處猶如虛我wǒ，乃nǎi至zhì識shí亦yì非fēi我wǒ。我wǒ者zhě，遍biàn一yī切qiè處chǔ猶yóu如rú虛xū空。』「佛言：『若遍有者，則不應言我初不見；若空kōng。』

「佛fó言yán：『若ruò遍biàn有yǒu者zhě，則zé不bù應yīng言yán我wǒ初chū不bù見jiàn；若ruò初不見，則知是見本無今有；若本無今有，是初chū不bù見jiàn，則zé知zhī是shì見jiàn本běn無wú今jīn有yǒu；

若ruò本běn無wú今jīn有yǒu，是shì