大乘入楞伽經卷 2 · 大正藏 0600a

法無性？謂觀察一切法，如陽焰、如夢境、如法fǎ無wú性xìng？謂wèi觀guān察chá一yī切qiè法fǎ，如rú陽yáng焰yàn、如rú夢mèng境jìng、如rú毛輪，無始戲論種種執著，虛妄惡習為其因毛máo輪lún，無wú始shǐ戲xì論lùn種zhǒng種zhǒng執zhí著zhù，虛xū妄wàng惡è習xí為wéi其qí因yīn故，如是觀察一切法時，即是專求自證聖故gù，如rú是shì觀guān察chá一yī切qiè法fǎ時shí，即jí是shì專zhuān求qiú自zì證zhèng聖shèng智。大慧！是名菩薩具四種法成大修行，汝智zhì。

大dà慧huì！是shì名míng菩pú薩sà具jù四sì種zhǒng法fǎ成chéng大dà修xiū行xíng，汝rǔ應如是勤加修學。」應yīng如rú是shì勤qín加jiā修xiū學xué。」

爾時大慧菩薩摩訶薩復請佛言：「願說一切爾ěr時shí大dà慧huì菩pú薩sà摩mó訶hē薩sà復fù請qǐng佛fó言yán：「願yuàn說shuō一yī切qiè法因緣相，令我及諸菩薩摩訶薩了達其義，法fǎ因yīn緣yuán相xiāng，令lìng我wǒ及jí諸zhū菩pú薩sà摩mó訶hē薩sà了le達dá其qí義yì，離有無見，不妄執諸法漸生頓生。」佛言：「大離lí有yǒu無wú見jiàn，不bù妄wàng執zhí諸zhū法fǎ漸jiàn生shēng頓dùn生shēng。」佛fó言yán：「大dà慧！一切法因緣生有二種，謂：內及外。外者，謂慧huì！

一yī切qiè法fǎ因yīn緣yuán生shēng有yǒu二èr種zhǒng，謂wèi：內nèi及jí外wài。外wài者zhě，謂wèi以泥團、水、杖輪、繩、人功等緣和合成瓶；如泥以yǐ泥ní團tuán、水shuǐ、杖zhàng輪lún、繩shéng、人rén功gōng等děng緣yuán和hé合hé成chéng瓶píng；

如rú泥ní瓶，縷疊草席、種牙酪蘇，悉亦如是，名外瓶píng，縷lǚ疊dié草cǎo席xí、種zhǒng牙yá酪lào蘇sū，悉xī亦yì如rú是shì，名míng外wài緣前後轉生。內者，謂無明愛業等生蘊、界、處緣yuán前qián後hòu轉zhuǎn生shēng。內nèi者zhě，謂wèi無wú明míng愛ài業yè等děng生shēng蘊yùn、界jiè、處chǔ法，是為內緣起，此但愚夫之所分別。「大慧！法fǎ，是shì為wéi內nèi緣yuán起qǐ，此cǐ但dàn愚yú夫fū之zhī所suǒ分fēn別bié。

「大dà慧huì！因有六種，謂：當有因，相屬因，相因，能作因yīn有yǒu六liù種zhǒng，謂wèi：當dāng有yǒu因yīn，相xiāng屬shǔ因yīn，相xiāng因yīn，能néng作zuò因，顯了因，觀待因。大慧！當有因者，謂內外因yīn，顯xiǎn了le因yīn，觀guān待dài因yīn。

大dà慧huì！當dāng有yǒu因yīn者zhě，謂wèi內nèi外wài法作因生果。相屬因者，謂內外法作緣，生法fǎ作zuò因yīn生shēng果guǒ。

相xiāng屬shǔ因yīn者zhě，謂wèi內nèi外wài法fǎ作zuò緣yuán，生shēng果蘊種子等。相因者，作無間相，生相續果。果guǒ蘊yùn種zhǒng子zǐ等děng。相xiāng因yīn者zhě，作zuò無wú間jiàn相xiāng，生shēng相xiāng續xù果guǒ。

能作因者，謂作增上而生於果，如轉輪王。能néng作zuò因yīn者zhě，謂wèi作zuò增zēng上shàng而ér生shēng於wū果guǒ，如rú轉zhuǎn輪lún王wáng。顯了因者，謂分別生能顯境相，如燈照物。顯xiǎn了le因yīn者zhě，謂wèi分fēn別bié生shēng能néng顯xiǎn境jìng相xiāng，如rú燈dēng照zhào物wù。

觀待因者，謂滅時相續斷，無妄想生。大慧！此觀guān待dài因yīn者zhě，謂wèi滅miè時shí相xiāng續xù斷duàn，無wú妄wàng想xiǎng生shēng。大dà慧huì！

此cǐ是愚夫自所分別，非漸次生亦非頓生。何是shì愚yú夫fū自zì所suǒ分fēn別bié，非fēi漸jiàn次cì生shēng亦yì非fēi頓dùn生shēng。何hé以故？大慧！若頓生者，則作與所作無有差以yǐ故gù？

大dà慧huì！若ruò頓dùn生shēng者zhě，則zé作zuò與yǔ所suǒ作zuò無wú有yǒu差chà別，求其因相不可得故。若漸生者，求其體別bié，求qiú其qí因yīn相xiāng不bù可kě得dé故gù。

若ruò漸jiàn生shēng者zhě，求qiú其qí體tǐ相亦不可得，如未生子云何名父？諸計度相xiāng亦yì不bù可kě得dé，如rú未wèi生shēng子zǐ云yún何hé名míng父fù？諸zhū計jì度dù人言以因緣、所緣緣、無間緣、增上緣等，人rén言yán以yǐ因yīn緣yuán、所suǒ緣yuán緣yuán、無wú間jiàn緣yuán、增zēng上shàng緣yuán等děng，所生能生互相繫屬次第生者，理不得成，皆所suǒ生shēng能néng生shēng互hù相xiāng繫xì屬shǔ次cì第dì生shēng者zhě，理lǐ不bù得dé成chéng，皆jiē是妄情執著相故。大慧！漸次與頓皆悉不生，是shì妄wàng情qíng執zhí著zhù相xiāng故gù。

大dà慧huì！漸jiàn次cì與yǔ頓dùn皆jiē悉xī不bù生shēng，但有心現身資等故，外自共相皆無性故，但dàn有yǒu心xīn現xiàn身shēn資zī等děng故gù，外wài自zì共gòng相xiāng皆jiē無wú性xìng故gù，惟除識起自分別見。大慧！是故應離因緣惟wéi除chú識shí起qǐ自zì分fēn別bié見jiàn。

大dà慧huì！是shì故gù應yīng離lí因yīn緣yuán