□鷄鳴。碧玉之前那逞寸鐵。只如佛性遍滿□鷄鳴。碧玉之前那逞寸鐵。
只如佛性遍滿有情。再問我佛如來以何為體。道安答曰。善有情。再問我佛如來以何為體。
道安答曰。善慶近前莫致謙詞。我佛以慈悲為體。善慶又慶近前莫致謙詞。
我佛以慈悲為體。善慶又問曰。既言我佛慈悲為體。如何不度羼提眾問曰。
既言我佛慈悲為體。如何不度羼提眾生。道安答曰。汝緣不會。聽我說著。羼提生。
道安答曰。汝緣不會。
聽我說著。羼提眾生緣自造惡業。譬如人家養一男。長大成眾生緣自造惡業。
譬如人家養一男。長大成人竊盜。於鄉黨之內事既彰露。便被三十縣人竊盜。
於鄉黨之內事既彰露。便被三十縣捉來遂即送人刑獄。受他考楚文案既成。招捉來遂即送人刑獄。
受他考楚文案既成。招伏愆罪領上法場。看看是死父母雖有恩慈。伏愆罪領上法場。
看看是死父母雖有恩慈。王法如何救得。我佛雖有慈悲。爭那佛力不王法如何救得。
我佛雖有慈悲。爭那佛力不以他業力。如此之難為救度善慶問曰羼提以他業力。
如此之難為救度善慶問曰羼提眾生雖造惡業。我佛慈悲亦合救之。上來所眾生雖造惡業。我佛慈悲亦合救之。
上來所說總屬外緣。我佛如來以何為性。道安答曰。說總屬外緣。我佛如來以何為性。
道安答曰。以平等為性。善慶問曰。既稱平等為性。緣何以平等為性。
善慶問曰。既稱平等為性。
緣何眾生沈輪生死。佛即證無餘涅槃。道安答曰。眾生沈輪生死。佛即證無餘涅槃。
道安答曰。眾生沈輪惡道。從無明妄想而生。佛證無餘眾生沈輪惡道。
從無明妄想而生。佛證無餘涅槃。從一切皆盡。善慶又問曰。眾生無明有涅槃。
從一切皆盡。善慶又問曰。
眾生無明有煩惱。與佛性如何。道安答曰。無明煩惱是眾煩惱。與佛性如何。
道安答曰。無明煩惱是眾生一切斷處為佛性。所以眾生不離於佛色不生一切斷處為佛性。
所以眾生不離於佛色不離眾生。上來所說言詞謹答例皆如是。善慶離眾生。上來所說言詞謹答例皆如是。
善慶曰。闍梨適來所說言詞大違講讚。經文大錯曰。闍梨適來所說言詞大違講讚。
經文大錯總是信口落荒。只要悅喻門徒順耳。且聽。如總是信口落荒。只要悅喻門徒順耳。
且聽。如江潮大海其中有多少眾生。或即是黿鼉。或江潮大海其中有多少眾生。
或即是黿鼉。或若是鰕䲒龍魚。如是多般盡屬於水。雖然魚若是鰕䲒龍魚。
如是多般盡屬於水。雖然魚水相同。於其中間有異魚不得水如便死。水水相同。
於其中間有異魚不得水如便死。水不得魚湛然。無生離佛即有沈輪。佛離眾生不得魚湛然。
無生離佛即有沈輪。佛離眾生即有寂滅。蓋聞佛者出世獨尊。一相之中逈起即有寂滅。
蓋聞佛者出世獨尊。一相之中逈起三界。為慈悲之故救度眾生。若佛與凡同。所三界。
為慈悲之故救度眾生。若佛與凡同。
所說例皆不是。涅槃之經甚處譬喻幽玄。今對說例皆不是。涅槃之經甚處譬喻幽玄。
今對
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