劫犯之身心。不定即受其苦。此即名為有相。劫犯之身心。不定即受其苦。
此即名為有相。第四無相者。萬法皆虛。何曾有實。東西無跡。第四無相者。
萬法皆虛。何曾有實。
東西無跡。南北無蹤。是事不於身心。一體逈超三界。此南北無蹤。
是事不於身心。一體逈超三界。
此即名為無相。第五非有相者。當說即有說罷即名為無相。第五非有相者。
當說即有說罷還無當立。即有不立即還無當信。即有不信還無當立。即有不立即還無當信。
即有不信即還無萬法。不於心身。此即名為非有相。第即還無萬法。不於心身。
此即名為非有相。第六非無相者。無言無語無去無來無動無念。六非無相者。
無言無語無去無來無動無念。不生不滅即是真如。無去無來便為佛性。此不生不滅即是真如。
無去無來便為佛性。此即名為非無相。第七二足者。人生在世有身即名為非無相。
第七二足者。人生在世有身智。浮名為二足。忽即有身而無知。忽即有智智。
浮名為二足。忽即有身而無知。
忽即有智而無身。只此身智不愚相逢所已。沈輪惡道而無身。只此身智不愚相逢所已。
沈輪惡道身智若也相逢。便乃生於佛道所。已大師有身智若也相逢。便乃生於佛道所。
已大師有偈。偈。身生智未生智生。身已老身恨智生遲智恨。身生智未生智生。
身已老身恨智生遲智恨。身生早身智不相逢。曾經幾度老身智。若相身生早身智不相逢。
曾經幾度老身智。若相逢即得成佛道。有此身智此即名為二足。第逢即得成佛道。
有此身智此即名為二足。第八四足者。人生四大屬地水火風。四方四海八四足者。
人生四大屬地水火風。四方四海此即名為四足。第九多足者。萬法皆通是無此即名為四足。
第九多足者。萬法皆通是無不會世間之事盡總皆之一切經書問無不不會世間之事盡總皆之一切經書問無不答。十二部尊經記在心中。此即名為多足。第答。
十二部尊經記在心中。此即名為多足。
第十無足者。雖即為人是事不困不辯。東西與十無足者。雖即為人是事不困不辯。
東西與畜生無異。此即名為無足。上來十類各各不畜生無異。此即名為無足。
上來十類各各不同。更若有疑。任相公所問。相公聞語由如甘同。更若有疑。
任相公所問。相公聞語由如甘露入心。夫人開之也似醍醐灌頂。相公喚善露入心。
夫人開之也似醍醐灌頂。相公喚善慶。近前適來。據汝宣揚也。不若於道安與我慶。
近前適來。據汝宣揚也。
不若於道安與我更說少多。令我心開悟解得佛法分明。於是善更說少多。令我心開悟解得佛法分明。
於是善慶為相公說十二因緣。無明緣行行緣識識緣慶為相公說十二因緣。無明緣行行緣識識緣名色名色緣六入六入緣觸觸緣受受緣愛愛名色名色緣六入六入緣觸觸緣受受緣愛愛緣取取緣有有緣生生緣老病死憂悲苦惱。無緣取取緣有有緣生生緣老病死憂悲苦惱。
無
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