直經。合興無量之心具六波羅蜜行發菩提直經。合興無量之心具六波羅蜜行發菩提心利益眾生出於三界。何得心無慈慜毒害心利益眾生出於三界。
何得心無慈慜毒害尤深。欺誑平人擬於相公邊。請杖據思行即尤深。欺誑平人擬於相公邊。
請杖據思行即不合真宗。所出言辭何殊外道。闍梨自稱鵰不合真宗。所出言辭何殊外道。
闍梨自稱鵰鳥直擬舉翼摩天。嘆他乃作蟭蟟栖宿常居鳥直擬舉翼摩天。嘆他乃作蟭蟟栖宿常居小草。不見道心麁者失欺敲者忘意。況今朝小草。
不見道心麁者失欺敲者忘意。況今朝莫語便須用意。莫難謾麁疎詞。理若乖便為莫語便須用意。
莫難謾麁疎詞。理若乖便為弟子勞把繩故莫交失乎。若也祇對一一字弟子勞把繩故莫交失乎。
若也祇對一一字參差却到賤奴。向相公邊請杖就高座上。拽參差却到賤奴。向相公邊請杖就高座上。
拽下決了趁出寺門。不得為眾宣揚莫言不道。下決了趁出寺門。不得為眾宣揚莫言不道。
道安備難度口無詞。恥見相公羞看四眾。量道安備難度口無詞。恥見相公羞看四眾。
量久之間乃喚善慶近前。上來言語總是共汝久之間乃喚善慶近前。上來言語總是共汝作劇。汝也莫生頗我之心。吾也不見汝過。初作劇。
汝也莫生頗我之心。吾也不見汝過。
初見汝說實載驚疑。將將為腦亂講延有煩聽見汝說實載驚疑。將將為腦亂講延有煩聽眾。吾今知汝實是能人。若問經題吾能奉答。眾。
吾今知汝實是能人。若問經題吾能奉答。
善慶曰。闍梨自稱却道莫生頗我之心。如來善慶曰。闍梨自稱却道莫生頗我之心。
如來留教隨經皆因阿闍世尊談宣是人總會今言留教隨經皆因阿闍世尊談宣是人總會今言許問不見敢有違。但知且問經名。後乃必當許問不見敢有違。但知且問經名。
後乃必當有問。道安曰。商來問貧道所講經文當是大有問。道安曰。
商來問貧道所講經文當是大涅槃經。善慶聞之分明記取。善慶問曰。何者涅槃經。善慶聞之分明記取。
善慶問曰。何者名為涅。何者名為槃。道安答曰。大者是廣名為涅。
何者名為槃。道安答曰。
大者是廣也。要廣利一切眾生。出於苦海。涅者是不也。要廣利一切眾生。
出於苦海。涅者是不生之義。不生不滅即契真如。無去無來便為生之義。
不生不滅即契真如。無去無來便為佛性。槃之一字般運眾生出於三界令達彼佛性。
槃之一字般運眾生出於三界令達彼岸。善慶曰。上來三字義七般。善慶聞之切須岸。善慶曰。
上來三字義七般。善慶聞之切須記當。一者喻若春楊既動萬草皆生。不論淺記當。
一者喻若春楊既動萬草皆生。不論淺谷深嵠處處盡皆也。發妙法經名記立如來谷深嵠處處盡皆也。
發妙法經名記立如來宣說流行眾生不揀高低。聞經例皆發善。二宣說流行眾生不揀高低。聞經例皆發善。
二者喻如繩木之義。便即去邪歸正。三者喻蕩者喻如繩木之義。便即去邪歸正。
三者喻蕩
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