汉传佛教 · 古逸论疏与经论抄

因緣心釋論開決記卷 1 · 大正藏 1182c

因緣心釋論開決記 · 传统责任题记未署名

完整原文 · 行段试行大正藏 T85, no. 2816
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因緣心釋論開決記

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本页内容
经文原文
藏经版页
1182c
可引用原文
28 行
全文规模
全经 412 稳定行段
责任者
传统责任题记未署名
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷页目录卷 1 · 大正藏 1182c
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我的选文

辭自明不說。次下後明喻也言此中問曰等請辭者。

從空生空。微細難知故請喻也。

言此答曰等立八喻者。雖詮一義為諸有情根機不等建多喻也言言蘊者。

即色受想行識蘊也。此五蘊相所有廣義。

如五蘊等餘論所明。今略辯相。

言色蘊者。謂四大種及四大種所造諸色言受蘊者。

謂三領納。一苦。

二樂。三不苦不樂。

樂謂滅時有和合欲。苦謂生時有乖離欲。

不苦不樂謂無二欲。言想蘊者。

謂於境界取種種相。此復有三。

謂小想大想及無量想。言行蘊者。

謂除受想諸餘心法及心不不相應行言識蘊者。謂於所緣境了別為性。

此復有三。一六轉識。

二末那識。三阿賴耶識言相續結者。

滅已從彼因所生餘者是也。若因果各別不相雜故因滅果生。

如秤高下同一剎那無時隔也。言是故流輪。

後虛不妄分別習氣而十法流輪。即是十法苦果虛妄分別習氣。

即煩惱業五因法也。次下大門第五明還滅門釋論也言後言應者。

即是逆觀。義當知反。

彼等釋論辭者。與上論頌智應察相合故。

後言應者。當知反彼雜染因果三道法也此中有問。

云何反彼雜染因果三道法耶。為欲顯示真聖之道故。

故言應觀諸法無常苦空無我等也言應觀諸法者。謂觀明流十二法也言無常者。

無明等法滅壞性故言苦者。無明等□□□□□□□□□□苦性故。

言空者無明。

版本与引用信息

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经号
大正藏 T85, no. 2816
藏经版页
1182c
拼音
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研究边界

书目关系边界:T85 古逸部与疑似部来源记录边界:T85 的 192 份记录混合敦煌等古写本、残卷、同题异本与疑似经。平台完整保存来源并为每份记录建立可追踪作品实体,但在写本学证据不足时保持暂定,不以题名、经号或机器相似度自动归并。 T85 古逸部佛教写本边界:T2732–T2864 的 135 份来源记录包含经疏、律疏、论疏、禅籍、礼忏、变文、传记、诗文和文书。它们是佛教文献与文化史材料,不因大藏经位置而成为佛陀逐字亲说。 古逸论疏、经论抄与入道文献边界:论疏、手记、义章、经抄和入道次第按来源记录分层;残卷与同作者关系不自动消除作品边界。