思惠。後二修惠。雖言五德亦具五善之想。捨思惠。後二修惠。
雖言五德亦具五善之想。捨五惡想如理應思言來詣師所者。謂五德五惡想如理應思言來詣師所者。
謂五德弟子為求法故來詣龍猛菩薩所也言於如弟子為求法故來詣龍猛菩薩所也言於如來教中者。五德弟子非於外道六師等教而來教中者。五德弟子非於外道六師等教而有疑惑。唯於如來所說緣起廣略二義心生有疑惑。
唯於如來所說緣起廣略二義心生疑惑故發問也言婆伽梵者。此云降伏。具疑惑故發問也言婆伽梵者。此云降伏。
具謂降四魔具六功德也問曰。言婆伽梵者。謂降四魔具六功德也問曰。言婆伽梵者。
獨如來得。何故呼師為薄伽梵答。為彼弟獨如來得。何故呼師為薄伽梵答。
為彼弟子而於師所作如來想。恭敬之辭又此龍子而於師所作如來想。恭敬之辭又此龍猛住見道位捨諸惡法遠離魔境經有誠言。猛住見道位捨諸惡法遠離魔境經有誠言。
如幻一切法。為諸有情說。於彼而無畏。故號如幻一切法。為諸有情說。
於彼而無畏。故號為薄伽。龍猛菩薩證極喜地了緣起法如幻為薄伽。
龍猛菩薩證極喜地了緣起法如幻化等。具斯德故與理無違弟子呼師稱薄化等。具斯德故與理無違弟子呼師稱薄伽梵者。求何事耶。為愛盡故。求解脫故。非伽梵者。
求何事耶。為愛盡故。
求解脫故。非為財利及愛果也言彼於何所攝者。為彼為財利及愛果也言彼於何所攝者。
為彼弟子或於廣義先已了知。而於攝略不善巧。弟子或於廣義先已了知。而於攝略不善巧。
故問攝義也言今欲樂聞者。雖言樂聞亦故問攝義也言今欲樂聞者。雖言樂聞亦攝思修為取果也後明答辭言。知彼問其攝思修為取果也後明答辭言。
知彼問其真義者。謂龍猛菩薩知彼五德弟子於緣起真義者。謂龍猛菩薩知彼五德弟子於緣起緣性盡所有性如所有性。真義之中生渴仰緣性盡所有性如所有性。
真義之中生渴仰無不如法。故試問也言師即呼曰汝者。為無不如法。故試問也言師即呼曰汝者。
為彼弟子先於師所作如來想。稱薄伽梵與彼彼弟子先於師所作如來想。稱薄伽梵與彼相應即呼曰汝言師者。五種師中出家羯相應即呼曰汝言師者。
五種師中出家羯磨依止教授也言汝者。即是子也。子有三磨依止教授也言汝者。即是子也。
子有三種。一身所生。二口所生。三心所生。今取後種。一身所生。
二口所生。三心所生。
今取後二言作此分明者。而語與義無有相違稱二言作此分明者。而語與義無有相違稱彼問答。故言分明言典功之語者。語無有彼問答。
故言分明言典功之語者。語無有失而無雜亂。義理分明利益聽眾有果獲也。失而無雜亂。
義理分明利益聽眾有果獲也。次下又重釋問辭釋論也言此中十及二故次下又重釋問辭釋論也言此中十及二故
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