者。名之為嘆。五識身受苦者。名之為苦。作者。名之為嘆。
五識身受苦者。名之為苦。
作意之識受諸苦者。名之為憂。具如是等及隨意之識受諸苦者。名之為憂。
具如是等及隨煩惱者。名之為惱十二支法明業用者。如煩惱者。名之為惱十二支法明業用者。
如阿毘達磨集論說。無明作何業耶。而於諸有阿毘達磨集論說。無明作何業耶。
而於諸有迷諸有情。亦與諸行而作緣也。行作何業而迷諸有情。亦與諸行而作緣也。
行作何業而於諸趣顯現有情。亦與識作習起緣也。識作於諸趣顯現有情。亦與識作習起緣也。
識作何業能持有情業之纏縛。亦與名色而作緣何業能持有情業之纏縛。亦與名色而作緣也。名色作何業令諸有情而取於身。亦與六也。
名色作何業令諸有情而取於身。亦與六入而作緣也。六入作何業令諸有情圓滿受入而作緣也。
六入作何業令諸有情圓滿受身觸作緣也。觸作何業令諸有情受用於境身觸作緣也。觸作何業令諸有情受用於境受作緣也。受作何業令諸有情趣生受用愛受作緣也。
受作何業令諸有情趣生受用愛作緣也。愛作何業令諸有情而引於生取作作緣也。愛作何業令諸有情而引於生取作緣也。取作何業取後有故令諸有情而識有緣也。
取作何業取後有故令諸有情而識有取有□□□□□□作緣也。有作何業令諸取有□□□□□□作緣也。有作何業令諸有情趣向後有生作緣也。生作何業令諸有有情趣向後有生作緣也。
生作何業令諸有情次第成就名色六入。而觸及受老死緣也。情次第成就名色六入。而觸及受老死緣也。
老死作何業令諸有情數數轉變壽及命也老死作何業令諸有情數數轉變壽及命也十二支法釋名者。如稻稈經說。大黑闇故名十二支法釋名者。如稻稈經說。
大黑闇故名為無明。造作故名諸行。了別故名識。相依名為無明。造作故名諸行。
了別故名識。相依名名色。為生門故名六入。觸故名觸。受故名受。名色。
為生門故名六入。觸故名觸。
受故名受。渴故名愛。取故名取。生後有故名有。生蘊故渴故名愛。
取故名取。生後有故名有。
生蘊故名生。蘊熟故名老。蘊壞故名死。愁故名愁。嘆名生。蘊熟故名老。
蘊壞故名死。愁故名愁。
嘆故名嘆。惱身故名苦。惱心故名憂。煩惱故名故名嘆。惱身故名苦。
惱心故名憂。煩惱故名惱言能寂身口故名能仁者。雖不言意能惱言能寂身口故名能仁者。
雖不言意能寂身口而從於彼意淨因生。但果清淨知。因寂身口而從於彼意淨因生。但果清淨知。
因淨故而不言也。淨故而不言也。言彼非自性者。次下有十種。外道僻執此次言彼非自性者。
次下有十種。外道僻執此次第一也。謂裸形外道執六種法為法自性。一第一也。
謂裸形外道執六種法為法自性。一有壽。二無壽。三有漏。四繫得。五持禁戒。六解有壽。
二無壽。三有漏。
四繫得。五持禁戒。
六解
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