言問曰者。五德弟子問師之辭言何者煩言問曰者。五德弟子問師之辭言何者煩惱。何者是業。何者見苦。此差別之法當於何惱。
何者是業。何者見苦。
此差別之法當於何攝者為軌範。師云。何三法攝於十二。已說分攝者為軌範。師云。
何三法攝於十二。已說分明典功之語我已知辨。十二法中幾煩惱道明典功之語我已知辨。
十二法中幾煩惱道幾是業道幾苦道攝幾因幾果。我今疑惑請幾是業道幾苦道攝幾因幾果。我今疑惑請為解釋故生問也。言答曰者。謂師欲斷除弟為解釋故生問也。
言答曰者。謂師欲斷除弟子疑惑而對答也。言初八九煩惱者。為此三子疑惑而對答也。
言初八九煩惱者。為此三法擾亂有情法義同故。故煩惱攝非體相同。法擾亂有情法義同故。
故煩惱攝非體相同。謂無明於事不明了時擾亂心故。愛著事時謂無明於事不明了時擾亂心故。
愛著事時擾亂心故。取耽於事行行之時擾亂心故。十擾亂心故。取耽於事行行之時擾亂心故。
十地經云。三道成就苦諦集諦無明愛取別雜地經云。三道成就苦諦集諦無明愛取別雜染道而無斷絕。行有二。法業道不斷餘七支。染道而無斷絕。
行有二。法業道不斷餘七支。
法苦道不斷此論與經義同一也言二及十法苦道不斷此論與經義同一也言二及十見業者。為此二法體相雖殊造作義同故立見業者。為此二法體相雖殊造作義同故立業名。謂行即從於身口意門造福等業有增業名。
謂行即從於身口意門造福等業有增後有而作業故言餘七皆是苦者。為此七後有而作業故言餘七皆是苦者。為此七法而皆從於業雜染生同一果相。三八苦性法而皆從於業雜染生同一果相。
三八苦性故立苦名經及諸論先列無明末後老死。有故立苦名經及諸論先列無明末後老死。有何義趣次第如是。為諸有情從無始來不了何義趣次第如是。
為諸有情從無始來不了因果及以真性而有迷惑。從於迷惑而有造因果及以真性而有迷惑。從於迷惑而有造作。以行習氣令心顛倒。心顛倒故而於當來作。
以行習氣令心顛倒。心顛倒故而於當來續生。名色以相續故六處成就。根成就故而續生。
名色以相續故六處成就。根成就故而觸於境。即便觸受於境受用。受用境故於現觸於境。
即便觸受於境受用。受用境故於現染著未來生愛。以生欲故取求積集。以積集染著未來生愛。
以生欲故取求積集。以積集故來生果因有便成就。即有起故而於五趣故來生果因有便成就。
即有起故而於五趣而受生也。以有生故即有老死。諸有情類從而受生也。以有生故即有老死。
諸有情類從無始來輪轉生死。因果次第如是故也。次第無始來輪轉生死。因果次第如是故也。
次第如是。無明等法各各單已為有差別。一一法如是。無明等法各各單已為有差別。
一一法中皆有差別。謂無明有十九種。一前際無知。中皆有差別。謂無明有十九種。
一前際無知。
下页续读