遠求明師。兼通三藏。多所誦持。尤善阿毘曇遠求明師。兼通三藏。
多所誦持。尤善阿毘曇心洞其纖旨。常誦三法度晝夜嗟味。以為道心洞其纖旨。
常誦三法度晝夜嗟味。以為道之府也。為人俊朗有深鑒。儀止溫恭。務在誨之府也。
為人俊朗有深鑒。儀止溫恭。
務在誨人恂恂不怠。符氏建元中。入關宣流法化。初人恂恂不怠。符氏建元中。
入關宣流法化。初安公之出婆須蜜經也。提婆與僧伽跋澄。共安公之出婆須蜜經也。
提婆與僧伽跋澄。共執梵文。後令曇摩難提出二阿鋡。時有慕容執梵文。
後令曇摩難提出二阿鋡。時有慕容之難。戎世建法倉卒未練。安公先所出阿毘之難。
戎世建法倉卒未練。安公先所出阿毘曇廣說三法度等諸經。凡百餘萬言。譯人造曇廣說三法度等諸經。
凡百餘萬言。譯人造次未善詳審。義旨句味往往愆謬。俄而安公次未善詳審。
義旨句味往往愆謬。俄而安公棄世。不及改正。後山東清平。提婆乃與冀州棄世。
不及改正。後山東清平。
提婆乃與冀州沙門法和。俱適洛陽。四五年間研講前經。居沙門法和。俱適洛陽。
四五年間研講前經。居華歲積。轉明漢語。方知先所出經多有乖失。華歲積。
轉明漢語。方知先所出經多有乖失。
法和歎恨未定。重請譯改。乃更出阿毘曇及法和歎恨未定。重請譯改。
乃更出阿毘曇及廣說先出眾經。漸改定焉。頃之姚興王秦廣說先出眾經。漸改定焉。
頃之姚興王秦法事甚盛。於是法和入關。而提婆度江。先法事甚盛。於是法和入關。
而提婆度江。先是廬山慧遠法師。翹勤妙典廣集經藏。虛心是廬山慧遠法師。
翹勤妙典廣集經藏。虛心側席延望遠賓。聞其至止。即請入廬岳。以太側席延望遠賓。
聞其至止。即請入廬岳。
以太元十六年。請譯阿毘曇心及三法度等經。提元十六年。請譯阿毘曇心及三法度等經。
提婆乃於波若臺。手執胡本口宣晉言。去華存婆乃於波若臺。手執胡本口宣晉言。
去華存實務盡義本。今之所傳。蓋其文也。至隆安元實務盡義本。今之所傳。
蓋其文也。至隆安元年。遊于京師。晉朝王公及風流名士。莫不造年。
遊于京師。晉朝王公及風流名士。
莫不造席致敬。時衛軍東亭侯王珣。雅有信慧住持席致敬。時衛軍東亭侯王珣。
雅有信慧住持正法。建立精舍廣招學眾。提婆至止珣即迎正法。建立精舍廣招學眾。
提婆至止珣即迎請。仍於其舍講阿毘曇。名僧畢集。提婆宗請。仍於其舍講阿毘曇。
名僧畢集。提婆宗致既精。辭旨明析振發義奧。眾咸悅悟。時致既精。
辭旨明析振發義奧。眾咸悅悟。
時王珣僧等亦在聽坐。後於別屋自講。珣問王珣僧等亦在聽坐。後於別屋自講。
珣問法網道人。阿字所得云何。答曰。大略全是法網道人。阿字所得云何。
答曰。大略全是小未精覈耳。其敷演之明易啟人心如此。其小未精覈耳。
其敷演之明易啟人心如此。其年冬。珣集京都義學沙門四十餘人。更請提年冬。
珣集京都義學沙門四十餘人。更請提
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