大法遂興。至孫晧昏虐欲燔塔廟。群臣僉諫。大法遂興。至孫晧昏虐欲燔塔廟。
群臣僉諫。以為佛之威力不同餘神。康會感瑞大皇創以為佛之威力不同餘神。
康會感瑞大皇創寺。今若輕毀恐貽後悔。晧悟遣張昱詣寺詰寺。今若輕毀恐貽後悔。
晧悟遣張昱詣寺詰會。昱雅有才辯。難問縱橫。會應機騁辭。文理會。昱雅有才辯。
難問縱橫。會應機騁辭。
文理交出。自旦至夕。昱不能屈既退。會送于門。交出。自旦至夕。
昱不能屈既退。會送于門。
時寺側有婬祀者。昱曰。玄化既孚。此輩何故時寺側有婬祀者。昱曰。
玄化既孚。此輩何故近而不革。會曰。震霆破山聾者不聞。非音之近而不革。
會曰。震霆破山聾者不聞。
非音之細。苟在理通則萬里懸應。如其阻塞則肝膽細。苟在理通則萬里懸應。
如其阻塞則肝膽楚越。昱還歎。會才明非臣所測。願天鑒察之。楚越。昱還歎。
會才明非臣所測。願天鑒察之。
晧大集朝賢。以馬車迎會。會就坐。晧問曰。佛晧大集朝賢。以馬車迎會。
會就坐。晧問曰。
佛教所明善惡報應。何者是耶。會對曰。夫明主教所明善惡報應。何者是耶。
會對曰。夫明主以孝慈訓世。則赤烏翔而老人星見。仁德育以孝慈訓世。
則赤烏翔而老人星見。仁德育物則醴泉涌而嘉禾出。善既有瑞。惡亦如之。物則醴泉涌而嘉禾出。
善既有瑞。惡亦如之。
故為惡於隱。鬼得而誅之。為惡於顯。人得而故為惡於隱。鬼得而誅之。
為惡於顯。人得而誅之。易稱。積惡餘殃。詩詠。求福不回。雖儒誅之。
易稱。積惡餘殃。
詩詠。求福不回。
雖儒典之格言。即佛教之明訓也。晧曰。若然則典之格言。即佛教之明訓也。
晧曰。若然則周孔已明之矣。何用佛教。會曰。周孔雖言略周孔已明之矣。
何用佛教。會曰。
周孔雖言略示顯近。至於釋教則備極幽遠。故行惡則有示顯近。至於釋教則備極幽遠。
故行惡則有地獄長苦。修善則有天宮永樂。舉茲以明勸地獄長苦。修善則有天宮永樂。
舉茲以明勸沮。不亦大哉。晧乃服。晧雖聞正法。而昏暴沮。不亦大哉。
晧乃服。晧雖聞正法。
而昏暴之性不勝其虐。後使宿衛兵入後宮治園。於之性不勝其虐。後使宿衛兵入後宮治園。
於地中得一立金像。高數尺。以呈晧。晧使著廁地中得一立金像。高數尺。
以呈晧。晧使著廁前。至四月八日。晧至廁污穢像云。灌佛訖。還前。
至四月八日。晧至廁污穢像云。
灌佛訖。還與諸臣共笑為樂。未暮陰囊腫痛。叫呼不可與諸臣共笑為樂。
未暮陰囊腫痛。叫呼不可堪忍。太史占言。犯大神所為。群臣禱祀諸廟。堪忍。
太史占言。犯大神所為。
群臣禱祀諸廟。無所不至。而苦痛彌劇。求死不得。綵女先無所不至。
而苦痛彌劇。求死不得。
綵女先有奉法者。聞晧病。因問訊云。陛下就佛圖中有奉法者。聞晧病。
因問訊云。陛下就佛圖中求福不。晧舉頭問。佛神大耶。綵女答。佛為求福不。
晧舉頭問。佛神大耶。
綵女答。佛為大聖。天神所尊。晧心還悟。具語意故。綵大聖。
天神所尊。晧心還悟。
具語意故。綵
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