摩尼教文献 · 外教参照

波斯教殘經卷 1 · 大正藏 1283c

波斯教殘經 · 传统责任题记未署名

完整原文 · 行段试行大正藏 T54, no. 2141B
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波斯教殘經

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本页内容
经文原文
藏经版页
1283c
可引用原文
29 行
全文规模
全经 445 稳定行段
责任者
传统责任题记未署名
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷页目录卷 1 · 大正藏 1283c
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我的选文

時惠明使。當用智惠快利钁斧。

次第誅伐已。以已五種無上清淨光明寶樹。

於本性地而栽種之。於其寶樹溉甘露水。

生成仙菓。先栽相樹。

其相樹者。根是怜愍。

莖是快樂。枝是歡喜。

葉是羔眾。菓是安泰。

味是敬慎。色是堅固。

次栽清淨妙寶心樹。其樹根者自是誠信。

莖是見信。枝是怕懼。

葉是警覺。菓是勤學。

味是讀誦。色是安樂。

次栽念樹。其樹根者自是具足。

莖是好意。枝是威儀。

葉是真實。莊嚴諸行。

菓是實言。無虛妄語。

味是說清淨正法。色是愛樂相見。

次栽思樹。其樹根者自是忍辱。

莖是安泰。枝是忍受。

葉是戒律。菓是齋讚。

味是勤修。色是精進。

次栽意樹。其樹根者自是智惠。

莖是了二宗義。枝是明法辯才。

葉是權變知機。能摧異學。

崇建正法。菓是能巧問答。

隨機善說。味是善能譬喻。

令人曉悟。色是柔濡羔辭。

所陳悅眾。如是樹者。

名為活樹。時惠明使。

以此甘樹。於彼新城微妙宮殿寶座四面及諸園觀自性五地。

於其地上而栽種之。其中王者即是怜愍。

其怜愍者。即是一切功德之祖。

猶如朗日諸明中最。亦如滿月眾星中尊。

又如國王花冠。於諸嚴飾最為第一。

亦如諸樹。其菓為最。

又如明性。處彼暗身。

於其身中微妙無比。亦如素鹽。

能與一切上妙餚饌而作滋味。又如國王印璽。

所印之處無不遵奉。亦如明月寶珠。

於眾寶中而為第一。又如膠清。

於諸畫色而作牢固。亦如石灰。

所塗之處。無不鮮白。

又如宮室。於中有王。

因彼王故。宮得嚴淨。

其怜愍者。亦復如

版本与引用信息

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经号
大正藏 T54, no. 2141B
藏经版页
1283c
拼音
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研究边界

书目关系边界:外教部九份非佛教参照文本边界:T2137–T2144 的九份记录涵盖印度数论与胜论、道教、摩尼教及景教文献。它们因佛教译者、敦煌文献史、宗教交流或《大正藏》编纂语境而具有研究价值,但不是佛教经典,更不是佛陀逐字亲说;平台允许阅读而从佛经覆盖分子中排除。 T2141A/B 同数字经号异作边界:T2141A《摩尼光佛教法仪略》与 T2141B《波斯教残经》题名、范围、传统责任、DILA 基础作品号及 CBC 入口均不同。A/B 是《大正藏》编排标识,不是同一作品的版本证据。 摩尼教赞颂、仪略与残经作品边界:T2140、T2141A、T2141B 同属汉语摩尼教文献语境,却分别为赞颂集、教法仪略与残经,责任层级、体例、范围及三个权威入口各异。共同宗教传统不构成同一作品。