摩尼教文献 · 外教参照

波斯教殘經卷 1 · 大正藏 1283b

波斯教殘經 · 传统责任题记未署名

完整原文 · 行段试行大正藏 T54, no. 2141B
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波斯教殘經

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本页内容
经文原文
藏经版页
1283b
可引用原文
29 行
全文规模
全经 445 稳定行段
责任者
传统责任题记未署名
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷页目录卷 1 · 大正藏 1283b
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我的选文

各有五子。與五明身作依止柱。

於是惠明善巧田人。以惡無明崎嶇五地而平填之。

先除荊蕀及諸毒草。以火焚燒。

次當誅伐五種毒樹。其五暗地。

既平殄已。即為新人置立殿堂及諸宮室。

於其園中。栽蒔種種香花寶樹。

然後乃為自身莊嚴宮室寶座臺殿。次為左右無數眾等。

亦造宮室。其惠明使。

以自威神。建立如是種種成就。

又翻毒惡貪慾暗地。令其顛倒。

於是明性五種淨體。漸得申暢。

其五體者。則相.心.念.思.意是。

時惠明使。於其清淨五重寶地。

栽蒔五種光明勝譽無上寶樹。復於五種光明寶臺。

燃五常住光明寶燈。時惠明使。

施五施已。先以驅逐無明暗相。

伐却五種毒惡死樹。其樹根者自是怨憎。

其莖剛強。其枝是嗔其葉是恨。

菓是分拆。味是泊淡。

色是譏嫌。其次驅逐無明暗心。

伐却死樹。其樹根者自是無信。

其莖是忘。枝是謟惰。

葉是剛強。菓是煩惱。

味是貪慾。色是拒諱。

其次驅逐無明暗念。伐去死樹。

其樹根者自是婬慾。莖是怠惰。

枝是剛強。葉是增上。

果是譏誚。味是貪嗜色是愛慾諸不淨業。

先為後誨。次逐暗思。

伐去死樹。其樹根者自是忿怒。

莖是愚癡。枝是無信。

葉是拙鈍。菓是輕蔑。

味是貢高。色是輕他。

次逐暗意。伐去死樹。

其樹根者自是愚癡。莖是無記。

枝是嫚鈍。葉是顧影自謂無比。

菓是越眾。莊嚴服飾。

味是愛樂。瓔珞真珠環釧諸雜珍寶串佩其身。

色是貪嗜。百味飲食資益肉身。

如是樹者。名為死樹。

貪魔於此無明暗窟。勤加種蒔。

版本与引用信息

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经号
大正藏 T54, no. 2141B
藏经版页
1283b
拼音
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研究边界

书目关系边界:外教部九份非佛教参照文本边界:T2137–T2144 的九份记录涵盖印度数论与胜论、道教、摩尼教及景教文献。它们因佛教译者、敦煌文献史、宗教交流或《大正藏》编纂语境而具有研究价值,但不是佛教经典,更不是佛陀逐字亲说;平台允许阅读而从佛经覆盖分子中排除。 T2141A/B 同数字经号异作边界:T2141A《摩尼光佛教法仪略》与 T2141B《波斯教残经》题名、范围、传统责任、DILA 基础作品号及 CBC 入口均不同。A/B 是《大正藏》编排标识,不是同一作品的版本证据。 摩尼教赞颂、仪略与残经作品边界:T2140、T2141A、T2141B 同属汉语摩尼教文献语境,却分别为赞颂集、教法仪略与残经,责任层级、体例、范围及三个权威入口各异。共同宗教传统不构成同一作品。