摩尼教文献 · 外教参照

波斯教殘經卷 1 · 大正藏 1282a

波斯教殘經 · 传统责任题记未署名

完整原文 · 行段试行大正藏 T54, no. 2141B
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波斯教殘經

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本页内容
经文原文
藏经版页
1282a
可引用原文
29 行
全文规模
全经 445 稳定行段
责任者
传统责任题记未署名
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷页目录卷 1 · 大正藏 1282a
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我的选文

淨。嚴飾宮殿。

敷置法座。而乃坐之。

猶如國王。破怨敵國。

自於其中。莊飾臺殿。

安置寶座。平斷一切善惡人民。

其惠明使。亦復如是。

既入故城。壞怨敵已。

當即分判明暗二力。不令雜亂。

先降怨憎。禁於骨城。

令其淨氣俱得離縛。次降嗔恚。

禁於筋城。令淨妙風即得解脫。

又伏婬慾。禁於脈城。

令其明力即便離縛。又伏忿怒。

禁於肉城。令其妙水即便解脫。

又伏愚癡。禁於皮城。

令其妙火俱得解脫。貪慾二魔。

禁於中間。飢毒猛火。

放令自在。猶如金師。

將欲鍊金。必先藉火。

若不得火。鍊即不成。

其惠明使。喻若金師。

其㘈𠺕而云䁥。猶如金釙。

其彼飢魔。即是猛火。

鍊五分身。令使清淨。

惠明大使。於善身中。

使用飢火。為大利益。

其五明力。住和合體。

因彼善人。銓簡二力。

各令分別。如此肉身。

亦名故人。即是骨.筋.脈.肉.皮。

怨.嗔.婬.怒.癡。及貪饞婬。

如是十三。共成一身。

以像無始無明境界。第二暗夜。

即是貪魔毒惡思惟諸不善性。所謂愚癡.婬慾.自譽.亂他.嗔恚.不淨.破壞.銷散.死亡.誑惑.返逆暗相。

如是等可畏無明暗夜。十二暗時。

即是本出諸魔記驗。以是義故。

惠明大智。以善方便。

如此肉身。銓救明性。

令得解脫。於己五體。

化出五施。資益明性。

先從明相化出怜愍。加彼淨氣。

次從明心化出具足。加被明力。

又於明思化出忍辱。加被淨水。

又於明意化出智惠。加被淨火呼嚧瑟德𠷺嘍𭌶德。

於語藏中加被智惠。其氣風明水火.憐愍.誠信.具足.忍辱.智惠.及呼嚧

版本与引用信息

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经号
大正藏 T54, no. 2141B
藏经版页
1282a
拼音
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研究边界

书目关系边界:外教部九份非佛教参照文本边界:T2137–T2144 的九份记录涵盖印度数论与胜论、道教、摩尼教及景教文献。它们因佛教译者、敦煌文献史、宗教交流或《大正藏》编纂语境而具有研究价值,但不是佛教经典,更不是佛陀逐字亲说;平台允许阅读而从佛经覆盖分子中排除。 T2141A/B 同数字经号异作边界:T2141A《摩尼光佛教法仪略》与 T2141B《波斯教残经》题名、范围、传统责任、DILA 基础作品号及 CBC 入口均不同。A/B 是《大正藏》编排标识,不是同一作品的版本证据。 摩尼教赞颂、仪略与残经作品边界:T2140、T2141A、T2141B 同属汉语摩尼教文献语境,却分别为赞颂集、教法仪略与残经,责任层级、体例、范围及三个权威入口各异。共同宗教传统不构成同一作品。