毛失之千里。誠言不虛。省己用之。故梁武毛失之千里。誠言不虛。
省己用之。故梁武帝時。漢國大德英儒。共請西域三藏。纂集聖帝時。
漢國大德英儒。共請西域三藏。
纂集聖僧法用。翻出五卷。如前所述。略亦同之。僧法用。翻出五卷。
如前所述。略亦同之。
5施食緣施食緣第五5施食緣施食緣第五如增一阿含經云。爾時世尊告諸比丘。眾生如增一阿含經云。爾時世尊告諸比丘。
眾生之類有四種食。長養眾生。何等為四。所謂段之類有四種食。長養眾生。
何等為四。所謂段食。或大或小。更樂食念食識食。是謂四食。食。
或大或小。更樂食念食識食。
是謂四食。彼云何段食。謂今人中所食。諸入口之物可彼云何段食。
謂今人中所食。諸入口之物可食噉者。是謂段食。云何更樂食。謂衣裳繖蓋。食噉者。
是謂段食。云何更樂食。
謂衣裳繖蓋。雜香華熏火及香油。與婦人集聚。諸餘身體雜香華熏火及香油。
與婦人集聚。諸餘身體所更樂者。是謂更樂食。云何念食。謂意中所所更樂者。
是謂更樂食。云何念食。
謂意中所念所想所思惟者。或以口說。或以體觸。及諸念所想所思惟者。或以口說。
或以體觸。及諸所持之法。是謂念食。云何識食。謂意之所知。所持之法。
是謂念食。云何識食。
謂意之所知。梵天為首。乃至有想無想天。以識為食。是謂梵天為首。
乃至有想無想天。以識為食。
是謂識食。以此四食流轉生死。識食。以此四食流轉生死。
又增一經云。世尊告阿那律曰一切諸法由又增一經云。世尊告阿那律曰一切諸法由食而存。眼以眠為食。耳以聲為食。鼻以香為食而存。
眼以眠為食。耳以聲為食。
鼻以香為食。舌以味為食。身以細滑為食。意以法為食。食。舌以味為食。
身以細滑為食。意以法為食。
涅槃以無放逸為食。爾時佛告諸比丘。如此涅槃以無放逸為食。爾時佛告諸比丘。
如此妙法。夫觀食有九事。人間有四食。一段食。妙法。夫觀食有九事。
人間有四食。一段食。
二更樂食。三念食。四識食。復有五種。是出世二更樂食。三念食。
四識食。復有五種。
是出世間食。一禪食。二願食。三念食。四八解脫食。間食。一禪食。
二願食。三念食。
四八解脫食。五喜食。是出世間之食。當共專念捨除四種五喜食。
是出世間之食。當共專念捨除四種之食。求辦出世之食。之食。
求辦出世之食。又正法念經云。若有眾生信心悲心。以種種又正法念經云。
若有眾生信心悲心。以種種食施人。命終生質多羅天。受種種樂。命終得食施人。
命終生質多羅天。受種種樂。
命終得受人身。大富饒財。常行正法。受人身。大富饒財。
常行正法。又正法念經云。若有眾生見諸病人。施其湯又正法念經云。
若有眾生見諸病人。施其湯藥令離病苦。命終生欲境天。受五欲樂。從藥令離病苦。
命終生欲境天。受五欲樂。
從
下页续读