汉传佛教 · 佛教类书与事汇

法苑珠林卷 73 · 大正藏 0841c

法苑珠林 · 唐 · 道世撰

完整原文 · 行段试行大正藏 T53, no. 2122
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法苑珠林

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本页内容
经文原文
藏经版页
0841c
可引用原文
29 行
全文规模
全经 65167 稳定行段
责任者
唐 · 道世撰
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 100 卷卷 73 · 大正藏 0841c
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我的选文

而住。民將牛酒作禮縣令。

以牛繫剎。屏除形像鋪設床座。

於堂上接賓。未殺之頃牛解徑來。

至階而拜。縣令大笑。

命左右宰之。飲噉飽酒便臥簷下。

投醒即覺體痒。把搔𤻘󵗇。

因爾須臾變成大患。經十餘年便死。

梁時有部曲截盜賊手驗梁楊思達為西陽郡。值侯景亂。

時復旱儉。飢民盜田中麥。

思達遣一部曲守視。所得盜者。

輒截手腕。凡戮十餘人。

部曲後生一男。自然無手。

齊時有人殺牛食卒驗齊時有一奉朝請。家甚豪侈。

非手殺牛則噉之不美。年三十許病篤。

大見牛來。舉體如被刀刺。

噭呼而終。齊時有人捕魚見魚齧驗齊時江陵高偉。

隨吳入齊。凡數年。

向幽州。淀中捕魚。

後病每見群魚齧之而死。唐時殷安仁停客殺驢驗唐京兆殷安仁家富。

素事慈門寺僧。以義寧元年初有客寄其家停止。

客盜他驢於家殺之。驢皮遺安仁家。

至貞觀三年。安仁遂見一人於路。

謂安仁曰。追汝使明日至。

汝當死也。安仁懼徑至慈門寺。

坐佛殿中經宿不出。明日果有三騎并步卒數十人。

皆兵仗入寺。遙見安仁呼出。

安仁不應而念誦逾進。鬼相謂曰。

昨日不即取。今日修福如此。

何由可得。因相與去。

留一人守之。守者謂安仁曰。

君往日殺驢。驢今訴君。

使我等來攝君耳。終須共對。

不去何益。安仁遙答曰。

往者他盜自殺驢。但以皮與我耳。

本非我殺。何為見追。

倩君還為我語驢。我本不殺汝。

然今又為汝追福。於汝有利。

當捨我也。此人許諾曰。

驢若不許。我明日更來。

如其許者。不來矣。

言畢

版本与引用信息

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经号
大正藏 T53, no. 2122
藏经版页
0841c
拼音
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研究边界

书目关系边界:《经律异相》与《法苑珠林》佛教类书作品边界:T2121 是梁代五十卷经律分类摘编,T2122 是唐代一百卷佛教类书;二者编纂时代、责任、分类结构、篇目范围、卷数及 DILA/CBC 作品入口均不同。共同的佛教事汇文类、主题或引文不能构成同一作品或同一表达。 两部类书共同引文与材料复用边界:稳定阅读行去标点后,T2121/T2122 唯一五字组对较短文本的包含度为 0.110043、Jaccard 为 0.030456,符合两部类书共享经律论、史传、故事与表达的事实。机器重叠只登记为可复核的引文或材料复用,不消除两个独立作品号、编纂范围与时代。 类书编纂责任与所引原典责任分层:T2121 与 T2122 都汇集大量既有原典、目录材料和叙事。僧旻、宝唱等的编集责任与道世的撰述责任属于类书层;所引经、律、论及史传的译者、作者和传统归属仍属于被引作品层,不能把编者视为全部引文作者,也不能把类书全文标成佛陀逐字亲说。