汉传佛教 · 佛教类书与事汇

法苑珠林卷 73 · 大正藏 0838a

法苑珠林 · 唐 · 道世撰

完整原文 · 行段试行大正藏 T53, no. 2122
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法苑珠林

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本页内容
经文原文
藏经版页
0838a
可引用原文
29 行
全文规模
全经 65167 稳定行段
责任者
唐 · 道世撰
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
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我的选文

兩舌部綺語部慳貪部瞋恚部邪見部1述意部(七三)述意部第一悲夫迷徒障重。棄三車而弗御。

漂淪苦海。任焦爛而不疲。

若螥蠅之樂臭屍。似飛蛾之投火聚。

良由迷沈多劫備歷艱辛。具受眾苦迄今燒煮。

故如來大悲不忍永棄。示其苦樂令其欣厭。

故於此篇略明十惡罪福二行也。2業因部(七三)業因部第二惟凡夫造業乃有多種。

自有心與身口相稱。亦有身口與心違者。

據此而論。凡動身口皆由心使。

若心不善方能損物。若內有善方能順福。

雖復損益不同。然三業之本。

以心為源。故業起不同。

略須料簡。如成實論云。

有三人俱行繞塔。一為念佛功德。

二為盜竊。三為清涼。

雖復身業同行。而有善惡無記三性殊別。

當知罪福由心。身口業相善惡不定。

是故四分律及成業等。若無心者。

雖誤殺父母。不得逆罪。

亦如嬰兒捉母乳身。則不得罪。

以無染心故。若依毘曇。

即說依報色起方便色。以為身業。

聲為口業。心是罪福體。

隱而不說。若依大乘教中實說。

身口色聲常非罪福。若說善惡皆唯是意。

如意地思量發動身口。即此意思。

是身口業體。若直意思不欲發身口者。

但名意業。故唯識論云。

如世人言。賊燒山林聚落城邑。

不言火燒。此義亦爾。

唯依心故善惡業成。故經偈云。

諸法心為本諸法心為勝離心無諸法唯心身口名

版本与引用信息

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经号
大正藏 T53, no. 2122
藏经版页
0838a
拼音
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研究边界

书目关系边界:《经律异相》与《法苑珠林》佛教类书作品边界:T2121 是梁代五十卷经律分类摘编,T2122 是唐代一百卷佛教类书;二者编纂时代、责任、分类结构、篇目范围、卷数及 DILA/CBC 作品入口均不同。共同的佛教事汇文类、主题或引文不能构成同一作品或同一表达。 两部类书共同引文与材料复用边界:稳定阅读行去标点后,T2121/T2122 唯一五字组对较短文本的包含度为 0.110043、Jaccard 为 0.030456,符合两部类书共享经律论、史传、故事与表达的事实。机器重叠只登记为可复核的引文或材料复用,不消除两个独立作品号、编纂范围与时代。 类书编纂责任与所引原典责任分层:T2121 与 T2122 都汇集大量既有原典、目录材料和叙事。僧旻、宝唱等的编集责任与道世的撰述责任属于类书层;所引经、律、论及史传的译者、作者和传统归属仍属于被引作品层,不能把编者视为全部引文作者,也不能把类书全文标成佛陀逐字亲说。