汉传佛教 · 佛教类书与事汇

法苑珠林卷 44 · 大正藏 0627b

法苑珠林 · 唐 · 道世撰

完整原文 · 行段试行大正藏 T53, no. 2122
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法苑珠林

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本页内容
经文原文
藏经版页
0627b
可引用原文
29 行
全文规模
全经 65167 稳定行段
责任者
唐 · 道世撰
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 100 卷卷 44 · 大正藏 0627b
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我的选文

五山中。以大力勢治閻浮提。

人因名此山為王舍城。復有人言。

摩伽陀王先所住城。城中失火。

一燒一作。如是至七。

國人疲役。王大憂怖。

集諸智人問其意故。有言。

宜應易處。王即更求住處。

見此五山周匝如城。即作宮殿於中止住。

以是義故名王舍城。復往古世時。

此國有王。名婆藪。

心厭世法出家作仙人。是時居家婆羅門。

與出家諸仙人共論議。居家婆羅門言。

經書云。天祀中應殺生噉肉。

諸出家仙人言。不應天祀中殺生噉肉。

共諍云云。諸出家婆羅門言。

此有大王出家作仙人。汝等信不。

諸居家婆羅門言信。諸出家仙人言。

我以此人為證。後日當問。

諸居家婆羅門即以其夜先到婆藪仙人所。種種問已語婆藪仙人。

明日論義。汝當助我。

如是明旦論時。諸出家仙人問婆藪仙人。

天祀中應殺生噉肉不。婆藪仙人言。

婆羅門法天祀中應殺生噉肉。諸出家仙人言。

於汝實心云何。婆藪仙人言。

為天祀故應殺生噉肉。此生在天祀中死故得生天上。

諸出家仙人言。汝大不是。

汝大妄語。即唾之言。

罪人滅去。是時婆藪仙人尋陷入地沒踝。

是初開大罪門故。諸出家仙人言。

汝應實語。若故妄語者。

汝身當陷入地中。婆藪仙人言。

我知為天故殺生噉肉無罪。即復陷入地至膝。

如是漸漸稍沒至腰至項。諸出家仙人言。

汝今妄語得現世報。更以實語者。

雖入地下我能出汝令得免罪。爾時婆藪仙人自思惟言。

我貴人不應兩種語。又婆羅門四韋陀法中種種因緣讚祀

版本与引用信息

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经号
大正藏 T53, no. 2122
藏经版页
0627b
拼音
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研究边界

书目关系边界:《经律异相》与《法苑珠林》佛教类书作品边界:T2121 是梁代五十卷经律分类摘编,T2122 是唐代一百卷佛教类书;二者编纂时代、责任、分类结构、篇目范围、卷数及 DILA/CBC 作品入口均不同。共同的佛教事汇文类、主题或引文不能构成同一作品或同一表达。 两部类书共同引文与材料复用边界:稳定阅读行去标点后,T2121/T2122 唯一五字组对较短文本的包含度为 0.110043、Jaccard 为 0.030456,符合两部类书共享经律论、史传、故事与表达的事实。机器重叠只登记为可复核的引文或材料复用,不消除两个独立作品号、编纂范围与时代。 类书编纂责任与所引原典责任分层:T2121 与 T2122 都汇集大量既有原典、目录材料和叙事。僧旻、宝唱等的编集责任与道世的撰述责任属于类书层;所引经、律、论及史传的译者、作者和传统归属仍属于被引作品层,不能把编者视为全部引文作者,也不能把类书全文标成佛陀逐字亲说。