法苑珠林
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0624a
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 65167 稳定行段
- 责任者
- 唐 · 道世撰
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 100 卷卷 44 · 大正藏 0624a
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我的选文依瑜伽論云。大王當知。
王之功德略有十種。王若成就如是功德。
雖無大府庫無大輔佐無大軍眾。而可歸仰。
何等為十。一種姓尊高。
二得大自在。三性不暴惡。
四憤發輕微。五恩惠猛利。
六受正真言。七所作諦思善順儀則。
八顧戀善法。九善知差別知所作思。
十不自縱任不行放逸大王當知。王之方便略有五種。
何等為五。一善觀察攝受群臣。
二能以時行恩妙行。三無放逸專思機務。
四無放逸善守府庫。五無放逸專修法行大王當知。
略有五種可愛樂法。何等為五。
一世所敬愛。二自在增上。
三能摧怨敵。四善攝養身。
五能往善趣。復有五種能引可愛。
何等為五。一恩養世間。
二英勇具足。三善權方便。
四正受境界。五勤修法行又諸國王有三種圓滿。
一果報圓滿。二士用圓滿。
三功德圓滿。若諸國王生富貴家。
長壽少病有大宗業。成就俱生聰利之慧。
是王名為果報圓滿。若諸國王善權方便所攝持故。
恒常成就圓滿英勇。是王名為士用圓滿。
若諸國王任持正法名為法王。安住正法。
與諸內宮王子群臣英傑豪貴國人共修慧施。樹福受齋堅持禁戒。
是王名為功德圓滿。又果報圓滿者。
受用先世淨業果報。士用圓滿者。
受用現法可愛之果。功德圓滿者。
亦於當來受用圓滿淨業果報。若有國王三不具足。
名為下士。若有果報圓滿。
或士用圓滿或俱圓滿。名為中士。
若三具足。名為上士。
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T53, no. 2122
- 藏经版页
- 0624a
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:《经律异相》与《法苑珠林》佛教类书作品边界:T2121 是梁代五十卷经律分类摘编,T2122 是唐代一百卷佛教类书;二者编纂时代、责任、分类结构、篇目范围、卷数及 DILA/CBC 作品入口均不同。共同的佛教事汇文类、主题或引文不能构成同一作品或同一表达。 两部类书共同引文与材料复用边界:稳定阅读行去标点后,T2121/T2122 唯一五字组对较短文本的包含度为 0.110043、Jaccard 为 0.030456,符合两部类书共享经律论、史传、故事与表达的事实。机器重叠只登记为可复核的引文或材料复用,不消除两个独立作品号、编纂范围与时代。 类书编纂责任与所引原典责任分层:T2121 与 T2122 都汇集大量既有原典、目录材料和叙事。僧旻、宝唱等的编集责任与道世的撰述责任属于类书层;所引经、律、论及史传的译者、作者和传统归属仍属于被引作品层,不能把编者视为全部引文作者,也不能把类书全文标成佛陀逐字亲说。