汉传佛教 · 佛教类书与事汇

法苑珠林卷 16 · 大正藏 0407b

法苑珠林 · 唐 · 道世撰

完整原文 · 行段试行大正藏 T53, no. 2122
返回文本目录:《法苑珠林》
法苑珠林注音阅读完整原文 · 分页阅读

法苑珠林

当前为 0407b 版页。拼音逐字置于原文上方,并保留稳定行号供引用核对。

本页内容
经文原文
藏经版页
0407b
可引用原文
29 行
全文规模
全经 65167 稳定行段
责任者
唐 · 道世撰
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 100 卷卷 16 · 大正藏 0407b
阅读设置设置会在阅读页间保留

拼音用于辅助诵读。全库汉文经书已启用佛教词表基础校音;音译词与多音字仍需逐部人工终审。

选一句,查术语、看异译、问含义或带走引用。选中任意经文,系统会按完整稳定行段取文;问经时不会暗中换经。

我的选文

一皮。廣寸許著臂將。

可得上下之。唯不得出手。

時人謂之為印手菩薩。安既終。

後十六年什公方至。什恨不相見悲恨無極。

安既篤好經典志在宣法。所請外國沙門僧伽提婆曇摩難提及僧伽跋澄等。

譯出眾經百餘萬言。常與沙門法和。

詮定音字詳覈文旨。新出眾經於是獲正。

孫綽為名德沙門論。目云。

釋道安博物多通才經名理。又為之贊曰。

物有廣贍。人固多宰。

淵淵釋安。專能兼倍。

飛聲汧隴。馳名淮海。

形雖革化。猶若常在。

有別記云。河北別有竺道安。

與釋道安齊名。謂習鑿齒致書於竺道安。

道安本隨師姓竺。後改為釋。

世見其二姓。因謂為兩人謬矣。

宋尼釋慧玉宋尼釋慧玉。長安人也。

行業勤修經戒通備。甞於長安薛尚書寺。

見紅白光。十餘日中。

至四月八日六重寺沙門來游此寺。於光處得彌勒金像。

高一尺餘。慧玉後南渡樊郢住江陵靈收寺。

元嘉十四年十月。夜見寺東樹。

有紫光爛起暉映一林。以告同學妙光等。

而悉弗之見也。二十餘日玉常見焉。

後寺主釋法弘將於樹下營築禪基。仰首條間得金坐像。

亦高尺許云。梁沙門釋僧護梁剡石城山有釋僧護。

本會稽剡人也。少出家便剋意苦節。

戒行嚴淨。後居剡石城山隱岳寺。

寺北有青壁。直上數十餘丈。

當中央有如佛焰光之形。上有叢樹曲幹垂蔭覆護每經行至壁所。

輒見光明煥炳聞絃管歌讚之聲。於是擎鑪發誓。

願博山鐫造十丈石佛。

版本与引用信息

母版来自 CBETA Online。本页仅重组显示层;正文底本、藏经页栏行号与旧链接均未改动,重复题签仅在显示层合并。权利说明:CBETA 授權條款;古典原文。

经号
大正藏 T53, no. 2122
藏经版页
0407b
拼音
自动生成·佛教词表校正·待人工终审

研究边界

书目关系边界:《经律异相》与《法苑珠林》佛教类书作品边界:T2121 是梁代五十卷经律分类摘编,T2122 是唐代一百卷佛教类书;二者编纂时代、责任、分类结构、篇目范围、卷数及 DILA/CBC 作品入口均不同。共同的佛教事汇文类、主题或引文不能构成同一作品或同一表达。 两部类书共同引文与材料复用边界:稳定阅读行去标点后,T2121/T2122 唯一五字组对较短文本的包含度为 0.110043、Jaccard 为 0.030456,符合两部类书共享经律论、史传、故事与表达的事实。机器重叠只登记为可复核的引文或材料复用,不消除两个独立作品号、编纂范围与时代。 类书编纂责任与所引原典责任分层:T2121 与 T2122 都汇集大量既有原典、目录材料和叙事。僧旻、宝唱等的编集责任与道世的撰述责任属于类书层;所引经、律、论及史传的译者、作者和传统归属仍属于被引作品层,不能把编者视为全部引文作者,也不能把类书全文标成佛陀逐字亲说。