汉传佛教 · 佛教类书与事汇

法苑珠林卷 16 · 大正藏 0406c

法苑珠林 · 唐 · 道世撰

完整原文 · 行段试行大正藏 T53, no. 2122
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法苑珠林

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本页内容
经文原文
藏经版页
0406c
可引用原文
29 行
全文规模
全经 65167 稳定行段
责任者
唐 · 道世撰
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 100 卷卷 16 · 大正藏 0406c
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我的选文

詳錄。晉沙門釋道安晉長安五級寺有釋道安。

姓衛氏。常山扶柳人也。

形雖不逮於人而聰俊罕儔。七歲讀書再覽能誦。

年至十三出家。日誦萬言不差一字。

師敬異之。為受具戒。

恣其游學。至鄴入中寺遇佛圖澄。

澄見而嗟異。與語終日。

因事澄為師。澄講安覆。

疑難鋒起。安挫銳解紛。

行有餘力。時人語曰。

漆道人驚四隣。安後避地南投襄陽。

與弟子釋慧遠等四百餘人度江。夜行值雷雨乘電光而進。

前行得入一家。見門裏有一馬㭿。

中間懸一馬兜。可容一斛。

安呼林伯升。主人驚出。

果姓林名伯升。謂是神人厚相奉椄。

既而弟子問。何以知其姓字。

安曰。兩木為林。

兜容百升也。既至襄陽。

有一外國銅像。形製古異。

時眾不甚恭重。安曰。

像形相致佳。但髻形未稱。

令弟子鑪冶其髻。既而光焰煥炳曜滿一堂。

詳視髻中見一舍利。眾咸愧服。

安曰。像既靈異不煩復冶乃止。

識者咸謂。安知有舍利。

故出以示眾。時襄陽習鑿齒。

鋒辯天逸籠罩當時。其先籍安高名。

早以致書通好。承應真履正。

明白內融。慈訓兼照。

道俗齊蔭。自大教東流四百餘年。

雖蕃王居士時有奉者。而真丹宿訓先行上世。

道運時遷俗未僉悟。自頃道業之隆盛無以匹。

所謂月光將出靈鉢應降。法師任當洪範化洽無幽。

此方諸僧咸有思慕。若塵靈東徂摩尼迴曜。

一躡七寶之座。暫現明哲之燈。

雨甘露於豐草。植栴檀於江湄。

則如來之教。復崇於今日。

玄波

版本与引用信息

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经号
大正藏 T53, no. 2122
藏经版页
0406c
拼音
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研究边界

书目关系边界:《经律异相》与《法苑珠林》佛教类书作品边界:T2121 是梁代五十卷经律分类摘编,T2122 是唐代一百卷佛教类书;二者编纂时代、责任、分类结构、篇目范围、卷数及 DILA/CBC 作品入口均不同。共同的佛教事汇文类、主题或引文不能构成同一作品或同一表达。 两部类书共同引文与材料复用边界:稳定阅读行去标点后,T2121/T2122 唯一五字组对较短文本的包含度为 0.110043、Jaccard 为 0.030456,符合两部类书共享经律论、史传、故事与表达的事实。机器重叠只登记为可复核的引文或材料复用,不消除两个独立作品号、编纂范围与时代。 类书编纂责任与所引原典责任分层:T2121 与 T2122 都汇集大量既有原典、目录材料和叙事。僧旻、宝唱等的编集责任与道世的撰述责任属于类书层;所引经、律、论及史传的译者、作者和传统归属仍属于被引作品层,不能把编者视为全部引文作者,也不能把类书全文标成佛陀逐字亲说。