經律異相
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- 经文原文
- 藏经版页
- 0218c
- 可引用原文
- 28 行
- 全文规模
- 全经 22860 稳定行段
- 责任者
- 梁 · 寶唱等集
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 50 卷卷 41 · 大正藏 0218c
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我的选文鼻口亦爾。身不著細滑是為好。
身手不盜他財是為好手。不犯此事是乃為好。
眼視色耳聽音鼻嗅香。身喜細滑。
手喜盜他財。如此者皆非好也。
15火鬘與瓦師子為善知識共相勸信火鬘與瓦師子為善知識共相勸信十五往昔多狩邑。有婆羅門。
為王太史。國中第一。
有一子。頭上有自然火鬘。
因以為名。姿首端正有三十相。
有一瓦師子。名難提婆羅。
與火鬘少小親交心相敬念。瓦師子精進勇猛慈仁孝從。
其父母俱盲供養無乏。雖為瓦師手不掘地。
唯取破牆崩岸及以鼠壤和用為器。若有買者。
以穀麥麻豆置地取器。初不爭價。
亦復不取金銀財帛。唯取穀米供養而已。
迦葉如來所住精舍。去多狩邑不遠。
與大比丘有二萬人。皆是羅漢。
護喜語火鬘曰。共見迦葉如來。
火鬘答曰。用見此道人。
為直是髠頭人耳。有何道哉。
佛道難得。如是至三。
護喜復語火鬘。共至水上澡浴乎。
火鬘答曰可爾。便共詣水澡浴。
護喜舉右手遙指示曰。迦葉精舍去是不遠。
可共暫見。火鬘答曰。
用見此為。護喜便捉火鬘衣牽。
火鬘脫衣捨走。護喜便捉頭牽曰。
為一過共見佛去來。國俗諱捉人頭法皆斬刑。
火鬘代其驚怖心念曰。瓦師子分死捉我頭耶。
護喜曰。我死。
死終不相置。要當使卿見佛。
火鬘心念。必當有好事耳。
乃使此人分死相捉。火鬘曰。
放我頭我隨子去。便還結頭著衣。
相隨詣迦葉佛。護喜白佛言。
此火鬘者是我少小親友。然其不
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T53, no. 2121
- 藏经版页
- 0218c
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:《经律异相》与《法苑珠林》佛教类书作品边界:T2121 是梁代五十卷经律分类摘编,T2122 是唐代一百卷佛教类书;二者编纂时代、责任、分类结构、篇目范围、卷数及 DILA/CBC 作品入口均不同。共同的佛教事汇文类、主题或引文不能构成同一作品或同一表达。 两部类书共同引文与材料复用边界:稳定阅读行去标点后,T2121/T2122 唯一五字组对较短文本的包含度为 0.110043、Jaccard 为 0.030456,符合两部类书共享经律论、史传、故事与表达的事实。机器重叠只登记为可复核的引文或材料复用,不消除两个独立作品号、编纂范围与时代。 类书编纂责任与所引原典责任分层:T2121 与 T2122 都汇集大量既有原典、目录材料和叙事。僧旻、宝唱等的编集责任与道世的撰述责任属于类书层;所引经、律、论及史传的译者、作者和传统归属仍属于被引作品层,不能把编者视为全部引文作者,也不能把类书全文标成佛陀逐字亲说。 《经律异相》责任标签差异并列保存:固定 TEI 头部写“梁 宝唱等集”,正文各卷 byline 与 CBC 入口写“梁沙门僧旻宝唱等集”;DILA 主责任列宝唱(集),其高丽藏说明又并列僧旻、宝唱等。差异属于同一 T2121 表达的目录与正文责任证据,不能删去僧旻,也不能凭单一标签拆成两个作品。 《经律异相》完成年代证据差异:DILA 目录记录梁天监十五年(516),CBC 收录的 Palumbo 研究判断为 517 或稍后。平台保留两条来源和各自证据层级,不把目录年代与现代研究判断伪装为无争议的单一日期。