汉传佛教 · 佛教类书与事汇

經律異相卷 41 · 大正藏 0217c

經律異相 · 梁 · 寶唱等集

完整原文 · 行段试行大正藏 T53, no. 2121
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經律異相

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本页内容
经文原文
藏经版页
0217c
可引用原文
29 行
全文规模
全经 22860 稳定行段
责任者
梁 · 寶唱等集
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 50 卷卷 41 · 大正藏 0217c
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我的选文

問之。汝是何人。

答曰。是婆羅門。

餘人是誰。答曰。

是妻子。婆羅門笑曰。

我入禪三百餘歲。尚未敢稱婆羅門。

汝等何忍自稱婆羅門乎。10婆羅門兒婦信向見其後報婆羅門兒婦信向見其後報十昔者舍衛城東。

有一婆羅門大富。其子娶妻。

得事佛家女。奉五戒持六齋。

常好布施沙門道士。勸夫修施。

夫即開解。白其父母。

父母大恚。謂破吾門戶。

婦持錢絹與夫。夫持與守閤婢。

婢持與守門奴。奴持往佛寺中。

布施沙門燒香燃燈。夫婦共誓言。

假令布施無福自己。又假令有福者。

當使天下人皆共見之。時國俗三月三日。

舉國人民皆至水上作樂歌戲。時東南角有一天人。

騎一白馬乘空而過。眾人仰問是何神靈。

答曰。問後來者。

須臾復有七寶殿舍。有玉女獨坐其上。

四大天神接殿飛行。眾人又問。

君何功德。玉女亦云。

問後來者。俄而後有四柱寶殿。

有一天人有一玉女共坐其中。前後左右四部妓樂。

十二天神共接其殿。眾人又問。

有何功德。亦答。

問後來者。須臾復有二薜荔鬼。

身長三丈。黑瘦醜陋飢渴苦痛。

身中燋然。各捉大棒更相撾打。

眾人又問。答曰。

諸君聞舍衛城東大富婆羅門不。騎白馬者是守門奴。

小殿玉女者是守閤婢。大殿二人是我兒我兒婦。

二鬼是婆羅門夫婦。前世愚癡不信正法。

今當厄禍可復奈何。11婆羅門從佛意解婆羅門從佛意解十一佛遊婆羅門城。

諸婆羅門王。知如來神德能

版本与引用信息

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经号
大正藏 T53, no. 2121
藏经版页
0217c
拼音
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研究边界

书目关系边界:《经律异相》与《法苑珠林》佛教类书作品边界:T2121 是梁代五十卷经律分类摘编,T2122 是唐代一百卷佛教类书;二者编纂时代、责任、分类结构、篇目范围、卷数及 DILA/CBC 作品入口均不同。共同的佛教事汇文类、主题或引文不能构成同一作品或同一表达。 两部类书共同引文与材料复用边界:稳定阅读行去标点后,T2121/T2122 唯一五字组对较短文本的包含度为 0.110043、Jaccard 为 0.030456,符合两部类书共享经律论、史传、故事与表达的事实。机器重叠只登记为可复核的引文或材料复用,不消除两个独立作品号、编纂范围与时代。 类书编纂责任与所引原典责任分层:T2121 与 T2122 都汇集大量既有原典、目录材料和叙事。僧旻、宝唱等的编集责任与道世的撰述责任属于类书层;所引经、律、论及史传的译者、作者和传统归属仍属于被引作品层,不能把编者视为全部引文作者,也不能把类书全文标成佛陀逐字亲说。 《经律异相》责任标签差异并列保存:固定 TEI 头部写“梁 宝唱等集”,正文各卷 byline 与 CBC 入口写“梁沙门僧旻宝唱等集”;DILA 主责任列宝唱(集),其高丽藏说明又并列僧旻、宝唱等。差异属于同一 T2121 表达的目录与正文责任证据,不能删去僧旻,也不能凭单一标签拆成两个作品。 《经律异相》完成年代证据差异:DILA 目录记录梁天监十五年(516),CBC 收录的 Palumbo 研究判断为 517 或稍后。平台保留两条来源和各自证据层级,不把目录年代与现代研究判断伪装为无争议的单一日期。