經律異相
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0217c
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 22860 稳定行段
- 责任者
- 梁 · 寶唱等集
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 50 卷卷 41 · 大正藏 0217c
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我的选文問之。汝是何人。
答曰。是婆羅門。
餘人是誰。答曰。
是妻子。婆羅門笑曰。
我入禪三百餘歲。尚未敢稱婆羅門。
汝等何忍自稱婆羅門乎。10婆羅門兒婦信向見其後報婆羅門兒婦信向見其後報十昔者舍衛城東。
有一婆羅門大富。其子娶妻。
得事佛家女。奉五戒持六齋。
常好布施沙門道士。勸夫修施。
夫即開解。白其父母。
父母大恚。謂破吾門戶。
婦持錢絹與夫。夫持與守閤婢。
婢持與守門奴。奴持往佛寺中。
布施沙門燒香燃燈。夫婦共誓言。
假令布施無福自己。又假令有福者。
當使天下人皆共見之。時國俗三月三日。
舉國人民皆至水上作樂歌戲。時東南角有一天人。
騎一白馬乘空而過。眾人仰問是何神靈。
答曰。問後來者。
須臾復有七寶殿舍。有玉女獨坐其上。
四大天神接殿飛行。眾人又問。
君何功德。玉女亦云。
問後來者。俄而後有四柱寶殿。
有一天人有一玉女共坐其中。前後左右四部妓樂。
十二天神共接其殿。眾人又問。
有何功德。亦答。
問後來者。須臾復有二薜荔鬼。
身長三丈。黑瘦醜陋飢渴苦痛。
身中燋然。各捉大棒更相撾打。
眾人又問。答曰。
諸君聞舍衛城東大富婆羅門不。騎白馬者是守門奴。
小殿玉女者是守閤婢。大殿二人是我兒我兒婦。
二鬼是婆羅門夫婦。前世愚癡不信正法。
今當厄禍可復奈何。11婆羅門從佛意解婆羅門從佛意解十一佛遊婆羅門城。
諸婆羅門王。知如來神德能
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T53, no. 2121
- 藏经版页
- 0217c
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:《经律异相》与《法苑珠林》佛教类书作品边界:T2121 是梁代五十卷经律分类摘编,T2122 是唐代一百卷佛教类书;二者编纂时代、责任、分类结构、篇目范围、卷数及 DILA/CBC 作品入口均不同。共同的佛教事汇文类、主题或引文不能构成同一作品或同一表达。 两部类书共同引文与材料复用边界:稳定阅读行去标点后,T2121/T2122 唯一五字组对较短文本的包含度为 0.110043、Jaccard 为 0.030456,符合两部类书共享经律论、史传、故事与表达的事实。机器重叠只登记为可复核的引文或材料复用,不消除两个独立作品号、编纂范围与时代。 类书编纂责任与所引原典责任分层:T2121 与 T2122 都汇集大量既有原典、目录材料和叙事。僧旻、宝唱等的编集责任与道世的撰述责任属于类书层;所引经、律、论及史传的译者、作者和传统归属仍属于被引作品层,不能把编者视为全部引文作者,也不能把类书全文标成佛陀逐字亲说。 《经律异相》责任标签差异并列保存:固定 TEI 头部写“梁 宝唱等集”,正文各卷 byline 与 CBC 入口写“梁沙门僧旻宝唱等集”;DILA 主责任列宝唱(集),其高丽藏说明又并列僧旻、宝唱等。差异属于同一 T2121 表达的目录与正文责任证据,不能删去僧旻,也不能凭单一标签拆成两个作品。 《经律异相》完成年代证据差异:DILA 目录记录梁天监十五年(516),CBC 收录的 Palumbo 研究判断为 517 或稍后。平台保留两条来源和各自证据层级,不把目录年代与现代研究判断伪装为无争议的单一日期。