汉传佛教 · 佛教类书与事汇

經律異相卷 41 · 大正藏 0216c

經律異相 · 梁 · 寶唱等集

完整原文 · 行段试行大正藏 T53, no. 2121
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經律異相

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本页内容
经文原文
藏经版页
0216c
可引用原文
28 行
全文规模
全经 22860 稳定行段
责任者
梁 · 寶唱等集
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 50 卷卷 41 · 大正藏 0216c
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我的选文

避深坑空井草木棘刺林憑杖威力故跱立不墮落時婆羅門從佛受偈。還家至門。

先白大眾。聽我所說。

然後誦偈如上。其子愧怖。

即抱其父還將入家。摩身洗浴覆以衣被。

立為家主。時婆羅門作是念。

我今得勝族姓是沙門恩。我經所說。

若為師者如師供養。我今持上妙衣。

至世尊所面前問訊白佛言。願受此衣。

哀愍我故。世尊即受。

更說種種法。示教照喜。

5散若學射得妻散若學射得妻五過去世時。有少婆羅門。

名散若。往詣射師求學射術。

師曰可學。散若於七年中常學此業。

後問師曰。何時可罷。

答曰。即索弓著箭。

我暫入村待還後放。師即入村。

散若待師良久而由不反。射前大樹箭經傷蛇。

師還問曰。汝未放箭耶。

答曰已放。師曰。

汝若不放。於閻浮提為第一大師。

既已放箭。若我死後次當汝。

時師即莊嚴其女。以五百竿箭并一馬車與之。

時散若受之。當度曠野。

時有五百賊。於曠野中食。

散若遣婦從賊乞食。賊曰。

觀其所使非是常人。宜其與食。

一賊曰。我曹猶活而聽此人將婦乘車而去耶。

散若射之。應一箭而死。

隨起隨射莫不皆殞。唯賊師在語於婦言。

汝脫衣置地。即脫衣。

見復射之應箭而死。五百賊者即五百比丘。

散若舍利弗也。6婆羅門以納施佛得聞記婆羅門以納施佛得聞記六佛入舍衛城分衛。

身衣有少穿壞。有一婆羅

版本与引用信息

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经号
大正藏 T53, no. 2121
藏经版页
0216c
拼音
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研究边界

书目关系边界:《经律异相》与《法苑珠林》佛教类书作品边界:T2121 是梁代五十卷经律分类摘编,T2122 是唐代一百卷佛教类书;二者编纂时代、责任、分类结构、篇目范围、卷数及 DILA/CBC 作品入口均不同。共同的佛教事汇文类、主题或引文不能构成同一作品或同一表达。 两部类书共同引文与材料复用边界:稳定阅读行去标点后,T2121/T2122 唯一五字组对较短文本的包含度为 0.110043、Jaccard 为 0.030456,符合两部类书共享经律论、史传、故事与表达的事实。机器重叠只登记为可复核的引文或材料复用,不消除两个独立作品号、编纂范围与时代。 类书编纂责任与所引原典责任分层:T2121 与 T2122 都汇集大量既有原典、目录材料和叙事。僧旻、宝唱等的编集责任与道世的撰述责任属于类书层;所引经、律、论及史传的译者、作者和传统归属仍属于被引作品层,不能把编者视为全部引文作者,也不能把类书全文标成佛陀逐字亲说。 《经律异相》责任标签差异并列保存:固定 TEI 头部写“梁 宝唱等集”,正文各卷 byline 与 CBC 入口写“梁沙门僧旻宝唱等集”;DILA 主责任列宝唱(集),其高丽藏说明又并列僧旻、宝唱等。差异属于同一 T2121 表达的目录与正文责任证据,不能删去僧旻,也不能凭单一标签拆成两个作品。 《经律异相》完成年代证据差异:DILA 目录记录梁天监十五年(516),CBC 收录的 Palumbo 研究判断为 517 或稍后。平台保留两条来源和各自证据层级,不把目录年代与现代研究判断伪装为无争议的单一日期。