汉传佛教 · 佛教类书与事汇

經律異相卷 41 · 大正藏 0216a

經律異相 · 梁 · 寶唱等集

完整原文 · 行段试行大正藏 T53, no. 2121
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經律異相

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本页内容
经文原文
藏经版页
0216a
可引用原文
29 行
全文规模
全经 22860 稳定行段
责任者
梁 · 寶唱等集
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 50 卷卷 41 · 大正藏 0216a
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我的选文

得。還向婦說。

婦復語言。至弗賒蜜多羅長者舍。

從其假貸。便往求告七日當償。

若不還者我身及婦當為奴婢。長者便貸金錢一百枚得還語婦。

婦報言曰。持詣眾中言。

已得錢聽我在次。眾語鷄頭言。

已辦不須卿錢。鷄頭便還。

夫婦二人往詣世尊。共相問訊。

時鷄頭婦禮世尊足。具以白佛。

佛告鷄頭言。汝便請世尊及比丘僧。

爾時鷄頭婦語夫言。君隨佛教。

爾時鷄頭即從坐起偏露右肩。叉手白佛言。

願世尊當受我請。及比丘僧。

世尊默然。釋提桓因語毘沙門天王曰。

拘鞞羅汝佐此婆羅門。辦第三食。

答曰受教。時毘沙門天王自隱其形。

化作人身勅五百羅剎曰。汝速至栴檀林中。

取香薪來。當竹園中飯佛僧。

化作鐵厨。五百羅剎各負牛頭栴檀香薪至鐵厨內。

爾時鷄頭於鐵厨中以用熟食。遍十二由延皆悉聞香。

時釋提桓因語毘濕波伽摩天子。汝可化作高廣講堂。

使佛及僧得坐飯食。對曰受教。

譬如力人屈申臂頃。從三十三天沒至竹園中。

在鐵厨側化作講堂。以七寶成。

化作千二百五十座。文繡所成。

手執香鑪燒眾名香。令多羅樹七寶相成。

微風吹動鈴聲遠聞。爾時摩竭國頻毘娑羅王聞之。

問於群臣。群臣答言曰。

是鷄頭婆羅門。於鐵厨中以牛頭栴檀為佛及僧熟食。

有此之香。王即至佛所。

告群臣曰。古昔無此講堂。

今誰所作。臣白王曰。

我等不知。世尊為王廣說如上。

王便墮淚不能自勝。念當眾生福少壽短。

不識此寶之名況當見耶。今蒙佛恩見此講堂。

版本与引用信息

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经号
大正藏 T53, no. 2121
藏经版页
0216a
拼音
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研究边界

书目关系边界:《经律异相》与《法苑珠林》佛教类书作品边界:T2121 是梁代五十卷经律分类摘编,T2122 是唐代一百卷佛教类书;二者编纂时代、责任、分类结构、篇目范围、卷数及 DILA/CBC 作品入口均不同。共同的佛教事汇文类、主题或引文不能构成同一作品或同一表达。 两部类书共同引文与材料复用边界:稳定阅读行去标点后,T2121/T2122 唯一五字组对较短文本的包含度为 0.110043、Jaccard 为 0.030456,符合两部类书共享经律论、史传、故事与表达的事实。机器重叠只登记为可复核的引文或材料复用,不消除两个独立作品号、编纂范围与时代。 类书编纂责任与所引原典责任分层:T2121 与 T2122 都汇集大量既有原典、目录材料和叙事。僧旻、宝唱等的编集责任与道世的撰述责任属于类书层;所引经、律、论及史传的译者、作者和传统归属仍属于被引作品层,不能把编者视为全部引文作者,也不能把类书全文标成佛陀逐字亲说。 《经律异相》责任标签差异并列保存:固定 TEI 头部写“梁 宝唱等集”,正文各卷 byline 与 CBC 入口写“梁沙门僧旻宝唱等集”;DILA 主责任列宝唱(集),其高丽藏说明又并列僧旻、宝唱等。差异属于同一 T2121 表达的目录与正文责任证据,不能删去僧旻,也不能凭单一标签拆成两个作品。 《经律异相》完成年代证据差异:DILA 目录记录梁天监十五年(516),CBC 收录的 Palumbo 研究判断为 517 或稍后。平台保留两条来源和各自证据层级,不把目录年代与现代研究判断伪装为无争议的单一日期。