經律異相
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- 0216a
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- 责任者
- 梁 · 寶唱等集
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 50 卷卷 41 · 大正藏 0216a
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我的选文得。還向婦說。
婦復語言。至弗賒蜜多羅長者舍。
從其假貸。便往求告七日當償。
若不還者我身及婦當為奴婢。長者便貸金錢一百枚得還語婦。
婦報言曰。持詣眾中言。
已得錢聽我在次。眾語鷄頭言。
已辦不須卿錢。鷄頭便還。
夫婦二人往詣世尊。共相問訊。
時鷄頭婦禮世尊足。具以白佛。
佛告鷄頭言。汝便請世尊及比丘僧。
爾時鷄頭婦語夫言。君隨佛教。
爾時鷄頭即從坐起偏露右肩。叉手白佛言。
願世尊當受我請。及比丘僧。
世尊默然。釋提桓因語毘沙門天王曰。
拘鞞羅汝佐此婆羅門。辦第三食。
答曰受教。時毘沙門天王自隱其形。
化作人身勅五百羅剎曰。汝速至栴檀林中。
取香薪來。當竹園中飯佛僧。
化作鐵厨。五百羅剎各負牛頭栴檀香薪至鐵厨內。
爾時鷄頭於鐵厨中以用熟食。遍十二由延皆悉聞香。
時釋提桓因語毘濕波伽摩天子。汝可化作高廣講堂。
使佛及僧得坐飯食。對曰受教。
譬如力人屈申臂頃。從三十三天沒至竹園中。
在鐵厨側化作講堂。以七寶成。
化作千二百五十座。文繡所成。
手執香鑪燒眾名香。令多羅樹七寶相成。
微風吹動鈴聲遠聞。爾時摩竭國頻毘娑羅王聞之。
問於群臣。群臣答言曰。
是鷄頭婆羅門。於鐵厨中以牛頭栴檀為佛及僧熟食。
有此之香。王即至佛所。
告群臣曰。古昔無此講堂。
今誰所作。臣白王曰。
我等不知。世尊為王廣說如上。
王便墮淚不能自勝。念當眾生福少壽短。
不識此寶之名況當見耶。今蒙佛恩見此講堂。
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T53, no. 2121
- 藏经版页
- 0216a
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:《经律异相》与《法苑珠林》佛教类书作品边界:T2121 是梁代五十卷经律分类摘编,T2122 是唐代一百卷佛教类书;二者编纂时代、责任、分类结构、篇目范围、卷数及 DILA/CBC 作品入口均不同。共同的佛教事汇文类、主题或引文不能构成同一作品或同一表达。 两部类书共同引文与材料复用边界:稳定阅读行去标点后,T2121/T2122 唯一五字组对较短文本的包含度为 0.110043、Jaccard 为 0.030456,符合两部类书共享经律论、史传、故事与表达的事实。机器重叠只登记为可复核的引文或材料复用,不消除两个独立作品号、编纂范围与时代。 类书编纂责任与所引原典责任分层:T2121 与 T2122 都汇集大量既有原典、目录材料和叙事。僧旻、宝唱等的编集责任与道世的撰述责任属于类书层;所引经、律、论及史传的译者、作者和传统归属仍属于被引作品层,不能把编者视为全部引文作者,也不能把类书全文标成佛陀逐字亲说。 《经律异相》责任标签差异并列保存:固定 TEI 头部写“梁 宝唱等集”,正文各卷 byline 与 CBC 入口写“梁沙门僧旻宝唱等集”;DILA 主责任列宝唱(集),其高丽藏说明又并列僧旻、宝唱等。差异属于同一 T2121 表达的目录与正文责任证据,不能删去僧旻,也不能凭单一标签拆成两个作品。 《经律异相》完成年代证据差异:DILA 目录记录梁天监十五年(516),CBC 收录的 Palumbo 研究判断为 517 或稍后。平台保留两条来源和各自证据层级,不把目录年代与现代研究判断伪装为无争议的单一日期。