汉传佛教 · 佛教类书与事汇

經律異相卷 41 · 大正藏 0217a

經律異相 · 梁 · 寶唱等集

完整原文 · 行段试行大正藏 T53, no. 2121
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經律異相

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本页内容
经文原文
藏经版页
0217a
可引用原文
29 行
全文规模
全经 22860 稳定行段
责任者
梁 · 寶唱等集
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 50 卷卷 41 · 大正藏 0217a
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我的选文

門。見佛衣壞。

即其家中得少白㲲。持用施佛。

唯願如來當持此納以用補衣。佛即受之。

佛與授記。便於當來世。

兩阿僧祇百劫之中當得作佛。歡喜而去。

國中豪賢長者居士曰。云何世尊小施大報。

各為如來破損好㲲作種種衣。過去有佛。

名毘鉢尸。時王名曰槃頭。

有一大臣。請佛及僧三月供養。

佛即許可。時槃頭王白佛言。

貪得佛僧三月供養。佛告槃頭。

吾先已受彼大臣請。王告臣曰。

佛處我國。云卿已請今可讓我。

臣答王言。若使大王保我身命。

復保如來常住於此。國土常安隱者我乃息意。

王更曉曰。卿請一日我復一日。

臣便可之。各滿所願。

王為如來辦具三衣。復為九萬比丘各作七條衣。

時大臣以衣食施佛及僧。則我身是。

7婆羅門以餅奉佛聞法得道婆羅門以餅奉佛聞法得道七有婆羅門。問婦言。

家中有󰉔具。不欲隨伴供養瞿曇沙門。

婦言有。即作持往。

遇國王大臣剎利婆羅門十八大聚落主在座。婆羅門不敢前。

念言。佛是一切智者應知我心。

佛遙喚來問。器中何等。

答曰是餅。佛言。

可行與眾僧。答少不能遍。

佛言。但與人行。

一番猶故不減。乃至三遍尚不損耗。

佛知其心。隨從說法得須陀洹道。

8拔抵婆羅門瞋失弟子生惡龍中為佛所降拔抵婆羅門瞋失弟子生惡龍中為佛所降八昔有龍王。名曰拔抵。

志性暴虐。數為風雨霹靂雹殺人民。

鳥獸蠕動死無央數。有尊羅漢萬人共議。

若殺一人墮地獄一劫罪猶不畢。

版本与引用信息

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经号
大正藏 T53, no. 2121
藏经版页
0217a
拼音
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研究边界

书目关系边界:《经律异相》与《法苑珠林》佛教类书作品边界:T2121 是梁代五十卷经律分类摘编,T2122 是唐代一百卷佛教类书;二者编纂时代、责任、分类结构、篇目范围、卷数及 DILA/CBC 作品入口均不同。共同的佛教事汇文类、主题或引文不能构成同一作品或同一表达。 两部类书共同引文与材料复用边界:稳定阅读行去标点后,T2121/T2122 唯一五字组对较短文本的包含度为 0.110043、Jaccard 为 0.030456,符合两部类书共享经律论、史传、故事与表达的事实。机器重叠只登记为可复核的引文或材料复用,不消除两个独立作品号、编纂范围与时代。 类书编纂责任与所引原典责任分层:T2121 与 T2122 都汇集大量既有原典、目录材料和叙事。僧旻、宝唱等的编集责任与道世的撰述责任属于类书层;所引经、律、论及史传的译者、作者和传统归属仍属于被引作品层,不能把编者视为全部引文作者,也不能把类书全文标成佛陀逐字亲说。 《经律异相》责任标签差异并列保存:固定 TEI 头部写“梁 宝唱等集”,正文各卷 byline 与 CBC 入口写“梁沙门僧旻宝唱等集”;DILA 主责任列宝唱(集),其高丽藏说明又并列僧旻、宝唱等。差异属于同一 T2121 表达的目录与正文责任证据,不能删去僧旻,也不能凭单一标签拆成两个作品。 《经律异相》完成年代证据差异:DILA 目录记录梁天监十五年(516),CBC 收录的 Palumbo 研究判断为 517 或稍后。平台保留两条来源和各自证据层级,不把目录年代与现代研究判断伪装为无争议的单一日期。