汉传佛教 · 佛教类书与事汇

經律異相卷 28 · 大正藏 0154b

經律異相 · 梁 · 寶唱等集

完整原文 · 行段试行大正藏 T53, no. 2121
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經律異相

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本页内容
经文原文
藏经版页
0154b
可引用原文
29 行
全文规模
全经 22860 稳定行段
责任者
梁 · 寶唱等集
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 50 卷卷 28 · 大正藏 0154b
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我的选文

墓間便自剃頭。被法衣作沙門。

佛以天眼見弗迦沙。到王舍城止於窯家。

佛念。弗迦沙王命盡明日。

即飛到窯家願寄一宿。窯家報言。

可得相容。佛於一處端坐。

便自念言。是弗迦沙安諦寂寞。

起到弗迦沙前。問言。

卿師受誰道作沙門耶。報言。

我聞有佛今師事之。佛念。

是賢者為用我故作沙門。當為說宿命時所知經。

爾乃解耳。佛言。

我為卿說經事。善聽之。

弗迦沙言善。佛為說法。

得第三阿那含道。能知是佛耳。

即起為佛作禮。明日入城未遠。

有少齒牛觸抵弗迦沙。諸比丘白佛言。

佛昨於窯家為說經。沙門為犇牛所抵殺。

當趣何道。佛言。

我為說經即得阿那含。生十六天上得阿羅漢。

令諸比丘共取弗迦沙身。好收葬之。

於其上起塔。12赤馬天子問佛無生死處赤馬天子問佛無生死處十二時有赤馬天子。

容色絕妙。於後夜時來詣佛所。

白佛言。世尊。

頗有能行過世界邊。至不生不老不死處不。

佛告赤馬。無有能至者。

赤馬天子又白佛言。奇哉世尊。

善說斯義。如世尊說。

所以者何。自憶宿命。

名曰赤馬。作外道仙人。

得神通離諸愛欲。我時作念。

我有如是捷疾神足。如健士夫以利箭橫射。

過多羅樹影頃。能登須彌。

至一須彌。足躡東海超至西海。

我念神力捷疾今求世界邊。便發足去。

唯除食息便利。減節睡眠常行百歲。

於路命終竟不得至。即沒不現。

13多智王佯狂免禍多智王佯狂免禍十三外國有惡雨。若墮江湖河井陂池。

人食之者

版本与引用信息

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经号
大正藏 T53, no. 2121
藏经版页
0154b
拼音
自动生成·佛教词表校正·待人工终审

研究边界

书目关系边界:《经律异相》与《法苑珠林》佛教类书作品边界:T2121 是梁代五十卷经律分类摘编,T2122 是唐代一百卷佛教类书;二者编纂时代、责任、分类结构、篇目范围、卷数及 DILA/CBC 作品入口均不同。共同的佛教事汇文类、主题或引文不能构成同一作品或同一表达。 两部类书共同引文与材料复用边界:稳定阅读行去标点后,T2121/T2122 唯一五字组对较短文本的包含度为 0.110043、Jaccard 为 0.030456,符合两部类书共享经律论、史传、故事与表达的事实。机器重叠只登记为可复核的引文或材料复用,不消除两个独立作品号、编纂范围与时代。 类书编纂责任与所引原典责任分层:T2121 与 T2122 都汇集大量既有原典、目录材料和叙事。僧旻、宝唱等的编集责任与道世的撰述责任属于类书层;所引经、律、论及史传的译者、作者和传统归属仍属于被引作品层,不能把编者视为全部引文作者,也不能把类书全文标成佛陀逐字亲说。 《经律异相》责任标签差异并列保存:固定 TEI 头部写“梁 宝唱等集”,正文各卷 byline 与 CBC 入口写“梁沙门僧旻宝唱等集”;DILA 主责任列宝唱(集),其高丽藏说明又并列僧旻、宝唱等。差异属于同一 T2121 表达的目录与正文责任证据,不能删去僧旻,也不能凭单一标签拆成两个作品。 《经律异相》完成年代证据差异:DILA 目录记录梁天监十五年(516),CBC 收录的 Palumbo 研究判断为 517 或稍后。平台保留两条来源和各自证据层级,不把目录年代与现代研究判断伪装为无争议的单一日期。