經律異相
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- 藏经版页
- 0154b
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- 29 行
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- 全经 22860 稳定行段
- 责任者
- 梁 · 寶唱等集
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 50 卷卷 28 · 大正藏 0154b
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我的选文墓間便自剃頭。被法衣作沙門。
佛以天眼見弗迦沙。到王舍城止於窯家。
佛念。弗迦沙王命盡明日。
即飛到窯家願寄一宿。窯家報言。
可得相容。佛於一處端坐。
便自念言。是弗迦沙安諦寂寞。
起到弗迦沙前。問言。
卿師受誰道作沙門耶。報言。
我聞有佛今師事之。佛念。
是賢者為用我故作沙門。當為說宿命時所知經。
爾乃解耳。佛言。
我為卿說經事。善聽之。
弗迦沙言善。佛為說法。
得第三阿那含道。能知是佛耳。
即起為佛作禮。明日入城未遠。
有少齒牛觸抵弗迦沙。諸比丘白佛言。
佛昨於窯家為說經。沙門為犇牛所抵殺。
當趣何道。佛言。
我為說經即得阿那含。生十六天上得阿羅漢。
令諸比丘共取弗迦沙身。好收葬之。
於其上起塔。12赤馬天子問佛無生死處赤馬天子問佛無生死處十二時有赤馬天子。
容色絕妙。於後夜時來詣佛所。
白佛言。世尊。
頗有能行過世界邊。至不生不老不死處不。
佛告赤馬。無有能至者。
赤馬天子又白佛言。奇哉世尊。
善說斯義。如世尊說。
所以者何。自憶宿命。
名曰赤馬。作外道仙人。
得神通離諸愛欲。我時作念。
我有如是捷疾神足。如健士夫以利箭橫射。
過多羅樹影頃。能登須彌。
至一須彌。足躡東海超至西海。
我念神力捷疾今求世界邊。便發足去。
唯除食息便利。減節睡眠常行百歲。
於路命終竟不得至。即沒不現。
13多智王佯狂免禍多智王佯狂免禍十三外國有惡雨。若墮江湖河井陂池。
人食之者
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T53, no. 2121
- 藏经版页
- 0154b
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:《经律异相》与《法苑珠林》佛教类书作品边界:T2121 是梁代五十卷经律分类摘编,T2122 是唐代一百卷佛教类书;二者编纂时代、责任、分类结构、篇目范围、卷数及 DILA/CBC 作品入口均不同。共同的佛教事汇文类、主题或引文不能构成同一作品或同一表达。 两部类书共同引文与材料复用边界:稳定阅读行去标点后,T2121/T2122 唯一五字组对较短文本的包含度为 0.110043、Jaccard 为 0.030456,符合两部类书共享经律论、史传、故事与表达的事实。机器重叠只登记为可复核的引文或材料复用,不消除两个独立作品号、编纂范围与时代。 类书编纂责任与所引原典责任分层:T2121 与 T2122 都汇集大量既有原典、目录材料和叙事。僧旻、宝唱等的编集责任与道世的撰述责任属于类书层;所引经、律、论及史传的译者、作者和传统归属仍属于被引作品层,不能把编者视为全部引文作者,也不能把类书全文标成佛陀逐字亲说。 《经律异相》责任标签差异并列保存:固定 TEI 头部写“梁 宝唱等集”,正文各卷 byline 与 CBC 入口写“梁沙门僧旻宝唱等集”;DILA 主责任列宝唱(集),其高丽藏说明又并列僧旻、宝唱等。差异属于同一 T2121 表达的目录与正文责任证据,不能删去僧旻,也不能凭单一标签拆成两个作品。 《经律异相》完成年代证据差异:DILA 目录记录梁天监十五年(516),CBC 收录的 Palumbo 研究判断为 517 或稍后。平台保留两条来源和各自证据层级,不把目录年代与现代研究判断伪装为无争议的单一日期。