汉传佛教 · 佛教类书与事汇

經律異相卷 28 · 大正藏 0150b

經律異相 · 梁 · 寶唱等集

完整原文 · 行段试行大正藏 T53, no. 2121
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經律異相

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本页内容
经文原文
藏经版页
0150b
可引用原文
29 行
全文规模
全经 22860 稳定行段
责任者
梁 · 寶唱等集
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 50 卷卷 28 · 大正藏 0150b
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我的选文

子問佛無生死處十二多智王佯狂免禍十三1橫興費調為姦臣所殺鬼復為王橫興費調為姦臣所殺鬼復為王一昔瓶沙王。有一大臣。

犯事徙南山中去國千里。由來無人不熟五穀。

大臣到中。泉水通流五穀大熟。

四方諸國有飢寒者來至此中。數年之中便有三四千家。

來者給與田地令得生活。其中三老諸長者宿年。

共議國之無君。由身之無首相將至大臣所。

舉大臣為王。大臣答長老曰。

若以我為王者。當如諸國王之法。

左右大臣文武將士。上下朝貢發女開宮租稅穀帛當如民法。

諸國老曰。唯然奉命。

一隨王法。即立為王。

處置群臣。文武上下發調人民。

築城作舍宮殿樓觀。民被苦毒不復能堪。

皆發想念欲謀圖於王。諸姦臣輩將王出獵。

去城三四十里。於曠野澤中索王欲殺。

王問左右。何緣殺我。

並曰。民慕豐樂奉王以禮。

民困思亂破家圖國。王告之言。

卿等自為非我本造。抂殺我者神祇知之。

聽我發一願死不有恨。即時願曰。

我本開荒出土養民。來者皆活富樂無極。

自舉我為王。依案諸國自共作此今反殺我。

我實無惡於此人民。若我死者願作羅剎。

還入故身中當報此怨。於是絞殺棄尸而去。

三日之後王神還身中。自名阿羅波。

即起入宮。殺新王并後宮婇女左右姦臣。

欲盡殺人。國中三老草索自縛來。

向羅剎自首。此是姦臣所為。

非是細民所可能知。乞匃原恕願還治國。

曰我是羅剎。與人從事食飲當得人肉。

羅剎急性忿不思難。

版本与引用信息

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经号
大正藏 T53, no. 2121
藏经版页
0150b
拼音
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研究边界

书目关系边界:《经律异相》与《法苑珠林》佛教类书作品边界:T2121 是梁代五十卷经律分类摘编,T2122 是唐代一百卷佛教类书;二者编纂时代、责任、分类结构、篇目范围、卷数及 DILA/CBC 作品入口均不同。共同的佛教事汇文类、主题或引文不能构成同一作品或同一表达。 两部类书共同引文与材料复用边界:稳定阅读行去标点后,T2121/T2122 唯一五字组对较短文本的包含度为 0.110043、Jaccard 为 0.030456,符合两部类书共享经律论、史传、故事与表达的事实。机器重叠只登记为可复核的引文或材料复用,不消除两个独立作品号、编纂范围与时代。 类书编纂责任与所引原典责任分层:T2121 与 T2122 都汇集大量既有原典、目录材料和叙事。僧旻、宝唱等的编集责任与道世的撰述责任属于类书层;所引经、律、论及史传的译者、作者和传统归属仍属于被引作品层,不能把编者视为全部引文作者,也不能把类书全文标成佛陀逐字亲说。 《经律异相》责任标签差异并列保存:固定 TEI 头部写“梁 宝唱等集”,正文各卷 byline 与 CBC 入口写“梁沙门僧旻宝唱等集”;DILA 主责任列宝唱(集),其高丽藏说明又并列僧旻、宝唱等。差异属于同一 T2121 表达的目录与正文责任证据,不能删去僧旻,也不能凭单一标签拆成两个作品。 《经律异相》完成年代证据差异:DILA 目录记录梁天监十五年(516),CBC 收录的 Palumbo 研究判断为 517 或稍后。平台保留两条来源和各自证据层级,不把目录年代与现代研究判断伪装为无争议的单一日期。