經律異相
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- 0153b
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- 责任者
- 梁 · 寶唱等集
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- 汉文
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卷目录 · 50 卷卷 28 · 大正藏 0153b
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我的选文急截恐王有悔。王自試嚙指痛殊難忍即追莫截。
臣答王言。已截。
王甚愁悔。即自念言。
我為法王之末。而為非法之始。
夫為王者憂念民下。而截人指。
即自命駕。詣佛白言。
我曾祖先王迄至父王。皆以法治民。
及到我身。為惡日滋正化漸薄。
謬得為王傷截人體。自惟無道愧懼實深。
佛告大王。治國之法。
盜至幾錢罪應至死至幾出國。齊幾用刑。
王曰。世尊。
以十九古錢為一罽利沙槃分。一罽利沙槃為四分。
若盜一分罪應至死。佛為說法。
王禮佛而退。時諸比丘言。
云何瓶沙王畏罪乃爾。佛言。
其不但今世畏罪。過去有國名曰迦尸。
王號名稱。時國人民。
工巧伎術無不悉備以自生活。若無工伎者謂之愚癡。
若作賊者亦名愚癡。時有一人作賊縛送王所。
王言。止止。
彼人失財此人作賊。我復何用共作惡為。
思惟。昔來始一癡人。
是愚癡人不能滿千我應命終。即持愚人付於大臣云。
我須千愚癡人用作大會。收覓數滿白我令知。
臣執持愚人繫在一處。王尋念言。
是愚癡者將無自苦。便告大臣。
好看此人莫令羸瘦。著我無憂園中。
五欲娛樂伎樂供給。大臣奉教。
欲取王意加情看視。如是不久其數滿千。
臣啟滿千。更須何等當速辦之。
王聞此言。甚大愁憂。
昔來久遠始有其一人。如何今者倏已千數。
將是末世惡法增長。王勅群臣。
灑掃園內燒香懸繒。備辦種種餚饍飲食。
王與群臣十八部眾詣無憂園。勅現愚人見其衣破垢膩爪長髮亂。
即勅沐浴剪髮截甲。給以新衣。
然後將來各
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T53, no. 2121
- 藏经版页
- 0153b
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:《经律异相》与《法苑珠林》佛教类书作品边界:T2121 是梁代五十卷经律分类摘编,T2122 是唐代一百卷佛教类书;二者编纂时代、责任、分类结构、篇目范围、卷数及 DILA/CBC 作品入口均不同。共同的佛教事汇文类、主题或引文不能构成同一作品或同一表达。 两部类书共同引文与材料复用边界:稳定阅读行去标点后,T2121/T2122 唯一五字组对较短文本的包含度为 0.110043、Jaccard 为 0.030456,符合两部类书共享经律论、史传、故事与表达的事实。机器重叠只登记为可复核的引文或材料复用,不消除两个独立作品号、编纂范围与时代。 类书编纂责任与所引原典责任分层:T2121 与 T2122 都汇集大量既有原典、目录材料和叙事。僧旻、宝唱等的编集责任与道世的撰述责任属于类书层;所引经、律、论及史传的译者、作者和传统归属仍属于被引作品层,不能把编者视为全部引文作者,也不能把类书全文标成佛陀逐字亲说。 《经律异相》责任标签差异并列保存:固定 TEI 头部写“梁 宝唱等集”,正文各卷 byline 与 CBC 入口写“梁沙门僧旻宝唱等集”;DILA 主责任列宝唱(集),其高丽藏说明又并列僧旻、宝唱等。差异属于同一 T2121 表达的目录与正文责任证据,不能删去僧旻,也不能凭单一标签拆成两个作品。 《经律异相》完成年代证据差异:DILA 目录记录梁天监十五年(516),CBC 收录的 Palumbo 研究判断为 517 或稍后。平台保留两条来源和各自证据层级,不把目录年代与现代研究判断伪装为无争议的单一日期。