汉传佛教 · 佛教类书与事汇

經律異相卷 28 · 大正藏 0153b

經律異相 · 梁 · 寶唱等集

完整原文 · 行段试行大正藏 T53, no. 2121
返回文本目录:《經律異相》
經律異相注音阅读完整原文 · 分页阅读

經律異相

当前为 0153b 版页。拼音逐字置于原文上方,并保留稳定行号供引用核对。

本页内容
经文原文
藏经版页
0153b
可引用原文
29 行
全文规模
全经 22860 稳定行段
责任者
梁 · 寶唱等集
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 50 卷卷 28 · 大正藏 0153b
阅读设置设置会在阅读页间保留

拼音用于辅助诵读。全库汉文经书已启用佛教词表基础校音;音译词与多音字仍需逐部人工终审。

选一句,查术语、看异译、问含义或带走引用。选中任意经文,系统会按完整稳定行段取文;问经时不会暗中换经。

我的选文

急截恐王有悔。王自試嚙指痛殊難忍即追莫截。

臣答王言。已截。

王甚愁悔。即自念言。

我為法王之末。而為非法之始。

夫為王者憂念民下。而截人指。

即自命駕。詣佛白言。

我曾祖先王迄至父王。皆以法治民。

及到我身。為惡日滋正化漸薄。

謬得為王傷截人體。自惟無道愧懼實深。

佛告大王。治國之法。

盜至幾錢罪應至死至幾出國。齊幾用刑。

王曰。世尊。

以十九古錢為一罽利沙槃分。一罽利沙槃為四分。

若盜一分罪應至死。佛為說法。

王禮佛而退。時諸比丘言。

云何瓶沙王畏罪乃爾。佛言。

其不但今世畏罪。過去有國名曰迦尸。

王號名稱。時國人民。

工巧伎術無不悉備以自生活。若無工伎者謂之愚癡。

若作賊者亦名愚癡。時有一人作賊縛送王所。

王言。止止。

彼人失財此人作賊。我復何用共作惡為。

思惟。昔來始一癡人。

是愚癡人不能滿千我應命終。即持愚人付於大臣云。

我須千愚癡人用作大會。收覓數滿白我令知。

臣執持愚人繫在一處。王尋念言。

是愚癡者將無自苦。便告大臣。

好看此人莫令羸瘦。著我無憂園中。

五欲娛樂伎樂供給。大臣奉教。

欲取王意加情看視。如是不久其數滿千。

臣啟滿千。更須何等當速辦之。

王聞此言。甚大愁憂。

昔來久遠始有其一人。如何今者倏已千數。

將是末世惡法增長。王勅群臣。

灑掃園內燒香懸繒。備辦種種餚饍飲食。

王與群臣十八部眾詣無憂園。勅現愚人見其衣破垢膩爪長髮亂。

即勅沐浴剪髮截甲。給以新衣。

然後將來各

版本与引用信息

母版来自 CBETA Online。本页仅重组显示层;正文底本、藏经页栏行号与旧链接均未改动,重复题签仅在显示层合并。权利说明:CBETA 授權條款;古典原文。

经号
大正藏 T53, no. 2121
藏经版页
0153b
拼音
自动生成·佛教词表校正·待人工终审

研究边界

书目关系边界:《经律异相》与《法苑珠林》佛教类书作品边界:T2121 是梁代五十卷经律分类摘编,T2122 是唐代一百卷佛教类书;二者编纂时代、责任、分类结构、篇目范围、卷数及 DILA/CBC 作品入口均不同。共同的佛教事汇文类、主题或引文不能构成同一作品或同一表达。 两部类书共同引文与材料复用边界:稳定阅读行去标点后,T2121/T2122 唯一五字组对较短文本的包含度为 0.110043、Jaccard 为 0.030456,符合两部类书共享经律论、史传、故事与表达的事实。机器重叠只登记为可复核的引文或材料复用,不消除两个独立作品号、编纂范围与时代。 类书编纂责任与所引原典责任分层:T2121 与 T2122 都汇集大量既有原典、目录材料和叙事。僧旻、宝唱等的编集责任与道世的撰述责任属于类书层;所引经、律、论及史传的译者、作者和传统归属仍属于被引作品层,不能把编者视为全部引文作者,也不能把类书全文标成佛陀逐字亲说。 《经律异相》责任标签差异并列保存:固定 TEI 头部写“梁 宝唱等集”,正文各卷 byline 与 CBC 入口写“梁沙门僧旻宝唱等集”;DILA 主责任列宝唱(集),其高丽藏说明又并列僧旻、宝唱等。差异属于同一 T2121 表达的目录与正文责任证据,不能删去僧旻,也不能凭单一标签拆成两个作品。 《经律异相》完成年代证据差异:DILA 目录记录梁天监十五年(516),CBC 收录的 Palumbo 研究判断为 517 或稍后。平台保留两条来源和各自证据层级,不把目录年代与现代研究判断伪装为无争议的单一日期。