經律異相
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- 0151b
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- 责任者
- 梁 · 寶唱等集
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- 汉文
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卷目录 · 50 卷卷 28 · 大正藏 0151b
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我的选文作樂歌德。寶帳幢幡華下紛紛光色燿目。
佛及應真皆坐正殿。王自斟酌畢。
以小床於佛前坐。佛廣說法。
王曰。吾本微人。
業無快德何緣獲斯。佛告王曰。
昔彼國王飯佛。王心念言。
佛心如國王。沙門如臣。
王種斯栽今獲其果。彼人云。
佛若牛弟子若車。彼人自種車轢之栽。
今在太山為火車所轢。自獲其果也。
非王勇猛所能致矣。為善福隨履惡禍追。
響之應聲善惡如音。非天龍鬼神所授。
非先禰所為也。造之者心。
成者身口矣。佛頌偈曰。
心為法本心尊心使中心念惡即言即行罪苦自追車轢于轍心為法本心尊心使中心念善即言即行福樂自追如影隨形世尊又告王曰。眾惡之罪最重有五。
不孝不忠殺親殺君家滅國亂。重罪一也。
羅漢之行得空不願無想之定。與佛齊意拯濟眾生。
而愚害之。重罪二也。
佛者眾罪已畢景福會成。相好十力法導眾生。
慈悲喜護心過慈母。而愚惡謗重罪三也。
清潔沙門志靖行高。情抱經法助佛化愚。
諸佛相紹眾生得度皆由眾僧。佞讒挍遘以致不調。
以不調故正法毀。正法毀則民狂走。
民狂走者三惡道興。惱比丘僧。
重罪四也。佛尊廟寶物水土。
眾生赤心以貢三尊。愚人或毀盜。
重罪五也。犯斯五者罪無有請。
謂之自殺身自滅族自投太山火矣。五罪之重重於須彌慎無犯焉。
佛說經竟。王及群臣皆得須陀洹。
受五戒為清信士。國民有作沙門者。
守戒為清信士者。遂以
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T53, no. 2121
- 藏经版页
- 0151b
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:《经律异相》与《法苑珠林》佛教类书作品边界:T2121 是梁代五十卷经律分类摘编,T2122 是唐代一百卷佛教类书;二者编纂时代、责任、分类结构、篇目范围、卷数及 DILA/CBC 作品入口均不同。共同的佛教事汇文类、主题或引文不能构成同一作品或同一表达。 两部类书共同引文与材料复用边界:稳定阅读行去标点后,T2121/T2122 唯一五字组对较短文本的包含度为 0.110043、Jaccard 为 0.030456,符合两部类书共享经律论、史传、故事与表达的事实。机器重叠只登记为可复核的引文或材料复用,不消除两个独立作品号、编纂范围与时代。 类书编纂责任与所引原典责任分层:T2121 与 T2122 都汇集大量既有原典、目录材料和叙事。僧旻、宝唱等的编集责任与道世的撰述责任属于类书层;所引经、律、论及史传的译者、作者和传统归属仍属于被引作品层,不能把编者视为全部引文作者,也不能把类书全文标成佛陀逐字亲说。 《经律异相》责任标签差异并列保存:固定 TEI 头部写“梁 宝唱等集”,正文各卷 byline 与 CBC 入口写“梁沙门僧旻宝唱等集”;DILA 主责任列宝唱(集),其高丽藏说明又并列僧旻、宝唱等。差异属于同一 T2121 表达的目录与正文责任证据,不能删去僧旻,也不能凭单一标签拆成两个作品。 《经律异相》完成年代证据差异:DILA 目录记录梁天监十五年(516),CBC 收录的 Palumbo 研究判断为 517 或稍后。平台保留两条来源和各自证据层级,不把目录年代与现代研究判断伪装为无争议的单一日期。