經律異相
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- 0151a
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- 29 行
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- 全经 22860 稳定行段
- 责任者
- 梁 · 寶唱等集
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 50 卷卷 28 · 大正藏 0151a
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我的选文王沙門猶忠臣。佛陳明法沙門誦宣斯王明矣。
知佛可尊。佛知其意而熟視之。
其人心意喜如獲寶。其一念曰。
佛者如牛弟子猶車。彼牛索車東西南北。
佛亦猶然。佛知其有惡念必獲其殃愴然愍之。
其人心惡二人俱去。至三十里有亭住宿沽酒飲之。
共平屬事訟之紛紜。其善念者。
四天王遣善神護焉。其毒念者。
太山鬼神令酒入腹。猶火燒身。
出亭露臥宛轉落車轍中。晨有商人車五百乘經轢之焉。
伴見之曰。吾今衰矣。
還國見疑取物而去名為不義。遂輕身委財而逝。
展轉遠邁去舍衛數萬里。有一國。
國王崩無太子。讖書云。
中國有微人當王斯土。群僚議曰。
國之無君猶體之無首。難以久立。
故王有馬常為王作禮。若任王者馬必屈膝。
僉曰大善。即具嚴駕以王印綬著車上。
人馬填路觀者莫不揮涕。時彼商人亦出觀看。
國太史曰。彼有黃雲之蓋斯王者之氣也。
神馬直進屈膝舐足。群臣欣豫香湯澡浴。
拜為國主。僉然稱臣。
王曰。余本商人。
無德於民不任天位。群僚曰。
天授有德神馬屈膝。於是遂處王宮。
聽省國政。深自惟曰。
我無微善何緣獲此。必是佛恩使之然也。
晨在御座嘆佛無上之聖。率土群僚向舍衛國。
稽首言曰。賤人蒙世尊潤獲為人君。
斯土傳世不知有佛。流俗之書亦無記焉。
願以大明開斯國人之聾盲也。明日願與應真聖眾。
垂意顧斯一時三月。佛告阿難。
勅諸比丘。明日彼王請。
皆當隨變化現神尊德。令其國民咸共覩焉。
諸天聞佛之彼教化。相率導從
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T53, no. 2121
- 藏经版页
- 0151a
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:《经律异相》与《法苑珠林》佛教类书作品边界:T2121 是梁代五十卷经律分类摘编,T2122 是唐代一百卷佛教类书;二者编纂时代、责任、分类结构、篇目范围、卷数及 DILA/CBC 作品入口均不同。共同的佛教事汇文类、主题或引文不能构成同一作品或同一表达。 两部类书共同引文与材料复用边界:稳定阅读行去标点后,T2121/T2122 唯一五字组对较短文本的包含度为 0.110043、Jaccard 为 0.030456,符合两部类书共享经律论、史传、故事与表达的事实。机器重叠只登记为可复核的引文或材料复用,不消除两个独立作品号、编纂范围与时代。 类书编纂责任与所引原典责任分层:T2121 与 T2122 都汇集大量既有原典、目录材料和叙事。僧旻、宝唱等的编集责任与道世的撰述责任属于类书层;所引经、律、论及史传的译者、作者和传统归属仍属于被引作品层,不能把编者视为全部引文作者,也不能把类书全文标成佛陀逐字亲说。 《经律异相》责任标签差异并列保存:固定 TEI 头部写“梁 宝唱等集”,正文各卷 byline 与 CBC 入口写“梁沙门僧旻宝唱等集”;DILA 主责任列宝唱(集),其高丽藏说明又并列僧旻、宝唱等。差异属于同一 T2121 表达的目录与正文责任证据,不能删去僧旻,也不能凭单一标签拆成两个作品。 《经律异相》完成年代证据差异:DILA 目录记录梁天监十五年(516),CBC 收录的 Palumbo 研究判断为 517 或稍后。平台保留两条来源和各自证据层级,不把目录年代与现代研究判断伪装为无争议的单一日期。