汉传佛教 · 佛教类书与事汇

經律異相卷 28 · 大正藏 0154a

經律異相 · 梁 · 寶唱等集

完整原文 · 行段试行大正藏 T53, no. 2121
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經律異相

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本页内容
经文原文
藏经版页
0154a
可引用原文
29 行
全文规模
全经 22860 稳定行段
责任者
梁 · 寶唱等集
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 50 卷卷 28 · 大正藏 0154a
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我的选文

目連施設所說。始人者以胸臆行名為摩睺勒。

生三手眾生名為象。問曰。

何故說人。或是摩睺勒。

或是象。答曰。

謂彼眾生從光音天終來生於此。當時生畜生中。

但形如人。飲食惡意惡巧詐滋多。

故人相轉滅遂成畜生。形如蝦蟇。

11瓶沙王與弗迦沙王親厚更獻珍異瓶沙王與弗迦沙王親厚更獻珍異十一時王舍國王。名曰洴沙。

少作太子常求五願。一者曼我年少為王。

二者令我國中有佛。三者使我常往來。

四者常聽說經。五者聞疾開解得須陀洹。

王皆得之。時王舍國北遊異國。

國名德差伊羅。王名弗迦沙。

甚自高絕。宿曾見佛受佛經道。

學身中六分經。謂地水火風空心。

而洴沙王。與弗沙王生未相見。

遙相愛敬有如兄弟。常通書記更相問遺。

弗迦沙王國中生一蓮華。而有千葉皆作金色。

遣遺洴沙王。洴沙王。

見華大歡喜言。弗迦沙王。

遺我物甚奇有異。洴沙王。

作書與弗迦沙王言。我國中有金銀珍寶甚多。

我不用為寶。今我國中生一人華。

字佛。紫磨金色身有三十二相。

弗迦沙王。聞佛聲歡喜踊躍。

作書與洴沙王。佛教戒所行願具告意。

弗迦沙王。却後數日自念言。

人命不可知在呼吸間。我不能復待洴沙報書。

勅諸小國王及群臣。嚴駕發行欲詣佛所。

道逢洴沙王書。書上言。

佛教人棄家捐妻子斷愛欲。當除鬚髮著法衣作沙門。

又疏十二因緣。送與弗迦沙王。

弗迦沙王。讀書竟自思念。

夜人定後群臣百官眾皆臥出。寂然無聲竊起亡去。

入丘

版本与引用信息

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经号
大正藏 T53, no. 2121
藏经版页
0154a
拼音
自动生成·佛教词表校正·待人工终审

研究边界

书目关系边界:《经律异相》与《法苑珠林》佛教类书作品边界:T2121 是梁代五十卷经律分类摘编,T2122 是唐代一百卷佛教类书;二者编纂时代、责任、分类结构、篇目范围、卷数及 DILA/CBC 作品入口均不同。共同的佛教事汇文类、主题或引文不能构成同一作品或同一表达。 两部类书共同引文与材料复用边界:稳定阅读行去标点后,T2121/T2122 唯一五字组对较短文本的包含度为 0.110043、Jaccard 为 0.030456,符合两部类书共享经律论、史传、故事与表达的事实。机器重叠只登记为可复核的引文或材料复用,不消除两个独立作品号、编纂范围与时代。 类书编纂责任与所引原典责任分层:T2121 与 T2122 都汇集大量既有原典、目录材料和叙事。僧旻、宝唱等的编集责任与道世的撰述责任属于类书层;所引经、律、论及史传的译者、作者和传统归属仍属于被引作品层,不能把编者视为全部引文作者,也不能把类书全文标成佛陀逐字亲说。 《经律异相》责任标签差异并列保存:固定 TEI 头部写“梁 宝唱等集”,正文各卷 byline 与 CBC 入口写“梁沙门僧旻宝唱等集”;DILA 主责任列宝唱(集),其高丽藏说明又并列僧旻、宝唱等。差异属于同一 T2121 表达的目录与正文责任证据,不能删去僧旻,也不能凭单一标签拆成两个作品。 《经律异相》完成年代证据差异:DILA 目录记录梁天监十五年(516),CBC 收录的 Palumbo 研究判断为 517 或稍后。平台保留两条来源和各自证据层级,不把目录年代与现代研究判断伪装为无争议的单一日期。