經律異相
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- 经文原文
- 藏经版页
- 0150c
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 22860 稳定行段
- 责任者
- 梁 · 寶唱等集
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款；古典原文
卷目录 · 50 卷卷 28 · 大正藏 0150c
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我的选文三老曰。國是王許故當如前。
食飲所須當相差次。國老共出宣令人民。
從此為次。家出一小兒。
生用作食。食羅剎王三四千家。
正有一戶為佛弟子。居門精進持佛五戒。
賢者大小懊惱啼哭。遙向崛山為佛作禮。
悔過自責。佛以道眼見其辛苦。
便自說言。因是小兒當度無數人。
便獨飛往至羅剎門。現變光相照其宮內。
羅剎見光疑是異人。即出見佛便起毒心。
欲前唅佛光刺其目。擔山吐火皆化為塵。
至久疲頓然後降化。請佛入坐頭面作禮。
佛為說法一心聽法。即受五戒為優婆塞。
里吏催食奪兒將還。室家㘁哭隨道而來。
觀者無數為之悲哀。吏抱兒擎食著羅剎前。
羅剎以手擎兒。長跪白佛。
國人相次以兒食。我今受佛五戒不復得食人。
請以小兒持布施佛。為佛給使。
佛為受之。說法呪願。
羅剎歡喜得須陀洹道。佛以小兒著鉢中。
擎出宮門還其父母。而告之曰。
快養小兒勿復愁憂。眾人見佛莫不驚怪。
是何神此兒何福。而獨救之。
羅剎所食奪還父母。佛即說偈言。
戒德可恃怙福報常隨己見法為人長終遠三惡道戒慎除苦畏福報三界尊鬼龍邪毒害不犯有戒人見佛光像皆為佛弟子。聞偈歡喜皆得道跡。
2感佛聞法得須陀洹道感佛聞法得須陀洹道二舍衛國有二商人。一人念曰。
佛身丈六華色紫金。頂有肉髻項背日光巍巍難言。
佛猶帝
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T53, no. 2121
- 藏经版页
- 0150c
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界：《经律异相》与《法苑珠林》佛教类书作品边界：T2121 是梁代五十卷经律分类摘编，T2122 是唐代一百卷佛教类书；二者编纂时代、责任、分类结构、篇目范围、卷数及 DILA/CBC 作品入口均不同。共同的佛教事汇文类、主题或引文不能构成同一作品或同一表达。 两部类书共同引文与材料复用边界：稳定阅读行去标点后，T2121/T2122 唯一五字组对较短文本的包含度为 0.110043、Jaccard 为 0.030456，符合两部类书共享经律论、史传、故事与表达的事实。机器重叠只登记为可复核的引文或材料复用，不消除两个独立作品号、编纂范围与时代。 类书编纂责任与所引原典责任分层：T2121 与 T2122 都汇集大量既有原典、目录材料和叙事。僧旻、宝唱等的编集责任与道世的撰述责任属于类书层；所引经、律、论及史传的译者、作者和传统归属仍属于被引作品层，不能把编者视为全部引文作者，也不能把类书全文标成佛陀逐字亲说。 《经律异相》责任标签差异并列保存：固定 TEI 头部写“梁 宝唱等集”，正文各卷 byline 与 CBC 入口写“梁沙门僧旻宝唱等集”；DILA 主责任列宝唱（集），其高丽藏说明又并列僧旻、宝唱等。差异属于同一 T2121 表达的目录与正文责任证据，不能删去僧旻，也不能凭单一标签拆成两个作品。 《经律异相》完成年代证据差异：DILA 目录记录梁天监十五年（516），CBC 收录的 Palumbo 研究判断为 517 或稍后。平台保留两条来源和各自证据层级，不把目录年代与现代研究判断伪装为无争议的单一日期。