汉传佛教 · 佛教类书与事汇

經律異相卷 28 · 大正藏 0152b

經律異相 · 梁 · 寶唱等集

完整原文 · 行段试行大正藏 T53, no. 2121
返回文本目录:《經律異相》
經律異相注音阅读完整原文 · 分页阅读

經律異相

当前为 0152b 版页。拼音逐字置于原文上方,并保留稳定行号供引用核对。

本页内容
经文原文
藏经版页
0152b
可引用原文
29 行
全文规模
全经 22860 稳定行段
责任者
梁 · 寶唱等集
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 50 卷卷 28 · 大正藏 0152b
阅读设置设置会在阅读页间保留

拼音用于辅助诵读。全库汉文经书已启用佛教词表基础校音;音译词与多音字仍需逐部人工终审。

选一句,查术语、看异译、问含义或带走引用。选中任意经文,系统会按完整稳定行段取文;问经时不会暗中换经。

我的选文

然者。古者大王。

於此舍衛城。有人女命終。

愛念女故未曾遠目。便自迷惑不有所識。

處處遊行問人民言。誰見我女。

大王當以此方便知。愁憂苦惱皆由恩愛生。

大王勿懷愁憂。一切恩愛皆當分離。

所生之物必當壞敗。如是廣為說法。

王受教而去。6波斯匿王遊獵遇得末利夫人波斯匿王遊獵遇得末利夫人六時舍衛城中。

有一大姓婆羅門。名耶若達。

多饒財寶。一婢名黃頭。

常守末羅園。時彼婢常愁憂言。

我何時當免出於婢。時彼婢晨朝已。

食分乾飯持詣園中。爾時世尊入城乞食。

時黃頭婢遙見如來。心自念言。

我今寧可持此飯施彼沙門。或可脫此婢使。

即授飯施佛。世尊慈愍受還精舍。

時黃頭婢。即前進入末羅園中。

波斯匿王。嚴四種兵出外遊獵。

從人分張馳逐群鹿。天時大熱遙見末利園。

即迴車往步入園中。黃頭遙見波斯匿來。

行步舉動非是常人。即前奉迎言。

善來大人可就此坐。即脫一衣敷令王坐。

黃頭問言。不審須水洗脚不。

王言可爾。即取水與王。

為王揩脚。復問王言。

欲洗面不。即更以水與王洗面。

復問王言。欲飲不。

即詣池更洗手。取好藕葉盛水與王。

復問王言。不審欲臥息不。

即復更脫一衣與王敷之。見王臥已在前長跪。

按脚及餘支節。解王疲勞。

黃頭身如天身細濡妙好。王著細滑。

心念言。未曾有如此女聰明。

我所不教而悉為之。王即問言。

汝是誰家女。報言。

我是耶若達家婢。使差我守此園。

如是語頃。王諸大臣。

尋王車迹來詣園中。跪拜王足在

版本与引用信息

母版来自 CBETA Online。本页仅重组显示层;正文底本、藏经页栏行号与旧链接均未改动,重复题签仅在显示层合并。权利说明:CBETA 授權條款;古典原文。

经号
大正藏 T53, no. 2121
藏经版页
0152b
拼音
自动生成·佛教词表校正·待人工终审

研究边界

书目关系边界:《经律异相》与《法苑珠林》佛教类书作品边界:T2121 是梁代五十卷经律分类摘编,T2122 是唐代一百卷佛教类书;二者编纂时代、责任、分类结构、篇目范围、卷数及 DILA/CBC 作品入口均不同。共同的佛教事汇文类、主题或引文不能构成同一作品或同一表达。 两部类书共同引文与材料复用边界:稳定阅读行去标点后,T2121/T2122 唯一五字组对较短文本的包含度为 0.110043、Jaccard 为 0.030456,符合两部类书共享经律论、史传、故事与表达的事实。机器重叠只登记为可复核的引文或材料复用,不消除两个独立作品号、编纂范围与时代。 类书编纂责任与所引原典责任分层:T2121 与 T2122 都汇集大量既有原典、目录材料和叙事。僧旻、宝唱等的编集责任与道世的撰述责任属于类书层;所引经、律、论及史传的译者、作者和传统归属仍属于被引作品层,不能把编者视为全部引文作者,也不能把类书全文标成佛陀逐字亲说。 《经律异相》责任标签差异并列保存:固定 TEI 头部写“梁 宝唱等集”,正文各卷 byline 与 CBC 入口写“梁沙门僧旻宝唱等集”;DILA 主责任列宝唱(集),其高丽藏说明又并列僧旻、宝唱等。差异属于同一 T2121 表达的目录与正文责任证据,不能删去僧旻,也不能凭单一标签拆成两个作品。 《经律异相》完成年代证据差异:DILA 目录记录梁天监十五年(516),CBC 收录的 Palumbo 研究判断为 517 或稍后。平台保留两条来源和各自证据层级,不把目录年代与现代研究判断伪装为无争议的单一日期。