汉传佛教 · 佛教类书与事汇

經律異相卷 28 · 大正藏 0152c

經律異相 · 梁 · 寶唱等集

完整原文 · 行段试行大正藏 T53, no. 2121
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經律異相

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本页内容
经文原文
藏经版页
0152c
可引用原文
29 行
全文规模
全经 22860 稳定行段
责任者
梁 · 寶唱等集
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 50 卷卷 28 · 大正藏 0152c
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我的选文

一面立。王勅一人。

汝喚耶若達婆羅門來。婆羅門來詣王所。

王問言。此女是汝婢耶。

答曰是。王言。

吾今欲取為婦。汝意云何。

報言。此是婢使云何為婦。

王言。無苦。

但論價直。婆羅門言。

欲論價直。百千兩金。

我豈取王價。今持奉王。

王言。不爾。

我取為婦。云何不與價。

即出百千兩金。與婆羅門。

即迎載入宮。眾臣衛從。

末利園中將來故即莂之末利夫人。王甚愛敬。

復於異時。王於五百女人中。

立為第一夫人。在高殿便自念言。

我以何業報因緣得免於婢今受如是快樂。復作是念。

將是我先以和蜜乾飯分施與沙門。以此因緣今得免婢。

受如是快樂耳。7好信王發願灌佛好信王發願灌佛七古昔有佛。

號曰始無。時有國王。

名曰好信。好樂佛法視佛無厭。

種尼俱類樹。樹下為佛敷栴檀床座。

佛坐其上。好信王聽經。

佛泥洹後。王不見佛。

便名尼俱類樹則為佛樹。見之如見佛。

日日往樹下坐。常所坐處想聞教戒。

王有青衣。名曰拘錄。

常侍王邊。夫人嫉妬雇婆羅門令呪殺佛樹。

於常婆羅門。四月七日夜取南山中大毒蛇腦塗樹。

樹即枯死。王即便悲涕不能自勝。

四月八日夜半明星出時取五色香水集華用灌此樹。即還更生。

王便願言。當令十方諸佛生時用今日。

得道時用今日。般泥洹亦用今日。

從此以來諸佛興世。皆是此日。

故用四月八日灌佛也。8耆域藥王請僧佛耆域藥王請僧佛八耆域藥王。

請佛及僧。唯除槃特。

槃特四月

版本与引用信息

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经号
大正藏 T53, no. 2121
藏经版页
0152c
拼音
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研究边界

书目关系边界:《经律异相》与《法苑珠林》佛教类书作品边界:T2121 是梁代五十卷经律分类摘编,T2122 是唐代一百卷佛教类书;二者编纂时代、责任、分类结构、篇目范围、卷数及 DILA/CBC 作品入口均不同。共同的佛教事汇文类、主题或引文不能构成同一作品或同一表达。 两部类书共同引文与材料复用边界:稳定阅读行去标点后,T2121/T2122 唯一五字组对较短文本的包含度为 0.110043、Jaccard 为 0.030456,符合两部类书共享经律论、史传、故事与表达的事实。机器重叠只登记为可复核的引文或材料复用,不消除两个独立作品号、编纂范围与时代。 类书编纂责任与所引原典责任分层:T2121 与 T2122 都汇集大量既有原典、目录材料和叙事。僧旻、宝唱等的编集责任与道世的撰述责任属于类书层;所引经、律、论及史传的译者、作者和传统归属仍属于被引作品层,不能把编者视为全部引文作者,也不能把类书全文标成佛陀逐字亲说。 《经律异相》责任标签差异并列保存:固定 TEI 头部写“梁 宝唱等集”,正文各卷 byline 与 CBC 入口写“梁沙门僧旻宝唱等集”;DILA 主责任列宝唱(集),其高丽藏说明又并列僧旻、宝唱等。差异属于同一 T2121 表达的目录与正文责任证据,不能删去僧旻,也不能凭单一标签拆成两个作品。 《经律异相》完成年代证据差异:DILA 目录记录梁天监十五年(516),CBC 收录的 Palumbo 研究判断为 517 或稍后。平台保留两条来源和各自证据层级,不把目录年代与现代研究判断伪装为无争议的单一日期。