經律異相
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- 0145a
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- 全经 22860 稳定行段
- 责任者
- 梁 · 寶唱等集
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 50 卷卷 26 · 大正藏 0145a
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我的选文象師叩頭白言。願王莫憂苦。
象淫心息厭穢。草思美飲食如是自還。
王即告曰。吾不復用。
象後果還。象師白王。
象今還來。王言。
我不須汝亦不須象。散闍啟王。
王若不須。唯願觀我調象之方。
王即可之。尋使師作七鐵丸燒令極赤。
作已念言。象吞此丸決定當死。
王後或悔白言。大王。
此白象寶唯轉輪王乃得之耳。今有小過不應喪失。
王怒隆盛告言。遠去。
象師告象。吞此鐵丸。
若不吞者當以鐵鉤斷裂汝腦。象知其心。
我寧吞此熱丸而死。屈膝向王垂淚望救。
王怒徐視散闍告象何不吞丸。時象取丸置口吞之。
入腹燋爛直過而死。丸墮地猶赤。
王見乃悔。即告散闍。
汝調象乃爾。何故在林不能制之。
時淨居天知光明王應發菩提心。即令象師跪答王言。
我唯能調身不能調心。唯有佛能調心耳。
王言。佛者何種。
姓生。答二種姓生。
一者智慧。二者大悲。
勤行六事。所謂六波羅蜜。
功德智慧悉具足已。號之為佛。
王聞踊躍。即起洗浴更著新衣四向作禮。
於一切眾生起大悲心燒香立誓。願我所有功德迴向佛道。
自調其心亦當調伏一切眾生。若於地獄有所益者當入是獄。
終不捨於菩提之心。作是誓已。
六種震動。諸山大海虛空之中自然樂聲。
佛告諸比丘。爾時白象吞鐵丸者難陀是也。
時象師者舍利弗是也。光明王者我身是也。
我於爾時見象調從始發道心。9多福王事梵志增福太子奉佛兩師角術多福王事梵志增福太子奉佛兩師角術九
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T53, no. 2121
- 藏经版页
- 0145a
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:《经律异相》与《法苑珠林》佛教类书作品边界:T2121 是梁代五十卷经律分类摘编,T2122 是唐代一百卷佛教类书;二者编纂时代、责任、分类结构、篇目范围、卷数及 DILA/CBC 作品入口均不同。共同的佛教事汇文类、主题或引文不能构成同一作品或同一表达。 两部类书共同引文与材料复用边界:稳定阅读行去标点后,T2121/T2122 唯一五字组对较短文本的包含度为 0.110043、Jaccard 为 0.030456,符合两部类书共享经律论、史传、故事与表达的事实。机器重叠只登记为可复核的引文或材料复用,不消除两个独立作品号、编纂范围与时代。 类书编纂责任与所引原典责任分层:T2121 与 T2122 都汇集大量既有原典、目录材料和叙事。僧旻、宝唱等的编集责任与道世的撰述责任属于类书层;所引经、律、论及史传的译者、作者和传统归属仍属于被引作品层,不能把编者视为全部引文作者,也不能把类书全文标成佛陀逐字亲说。 《经律异相》责任标签差异并列保存:固定 TEI 头部写“梁 宝唱等集”,正文各卷 byline 与 CBC 入口写“梁沙门僧旻宝唱等集”;DILA 主责任列宝唱(集),其高丽藏说明又并列僧旻、宝唱等。差异属于同一 T2121 表达的目录与正文责任证据,不能删去僧旻,也不能凭单一标签拆成两个作品。 《经律异相》完成年代证据差异:DILA 目录记录梁天监十五年(516),CBC 收录的 Palumbo 研究判断为 517 或稍后。平台保留两条来源和各自证据层级,不把目录年代与现代研究判断伪装为无争议的单一日期。